Nergal


Nergal
Hethitische Darstellung Nergals in Yazılıkaya

Nergal (sumerisch EN-ERI-GAL, Nerigal, akkadisch dIGI, Nergal), ist eine Gottheit der sumerisch-akkadischen, babylonischen und assyrischen Religion und Vorbild und Bestandteil anderer Gottheiten anderer altorientalischer Völker. Nergal ist der Gott der Unterwelt Kurnugia. Nergal verkörpert die vernichtende Sonnenhitze, so dass ihm Brände und Krankheiten und Seuchen von Mensch und Vieh zugeschrieben wurden. Außerdem stand er für den Kampf gegen feindliches Fremdland.

Inhaltsverzeichnis

Familie

Nergal ist der Sohn von Enlil und der Ninlil, Bruder des Ninurta und Gatte der Ereškigal, in Nippur manchmal auch der Mamitu[1]. Zu seinem Haushalt in Irkalla gehört unter anderem dgir16-kalam-ma[2]. Sein Wesir (sukkal) ist Namtaru.

Kult

Nergals Hauptkultort war die Stadt Kutha nordöstlich von Babylon, in der er, wie auch Erra verehrt wurde, dort stand sein Tempel Emeslam. Nergal hatte auch Tempel in Larsa, Isin und Aššur[3] sowie in Udannu[4].

Nergal war der Schutzherr des Nordtores von Aššur[5].

Eine besondere Erscheinungsform Nergals sind die Zwillingsbrüder Meslamta'ea und Lugalgirra. Hier ist er ein in Kutha verehrter sumerischer Kriegs- und Unterweltsgott. Der Name Meslamta’ea entstand aus der Verbindung zum Heiligtum und bedeutet: der aus dem Meslam-Heiligtum Hervortretende.

Beschreibung und Ikonographie

Nergal in seiner Eigenschaft als Kriegsgott wird als „großer Drache“ bezeichnet[6]. Nergal füllt die Kanäle mit Blut, wie mit Regen[7], er ist mit Eingeweiden bedeckt und trinkt das Blut lebender Wesen [6], seine Waffen öffnen den Mund für Blut[8]. Der Planet Mars (MULa-nu5) wurde von den Babyloniern mit Nergal verbunden[9]. Er galt als ungünstiges Vorzeichen und wird oft mit feindlichen Ländern (Elam, Amurru, Subartu) verbunden[10].

Der Mythos von Nergal und Ereškigal

Der Mythos von Nergal und Ereškigal ist von den Tontafeln einer mittelbabylonischen Version bekannt, die vermutlich in Syrien verfasst wurde und in Amarna gefunden wurde, wo sie vielleicht als Schultext zum Erlernen der Keilschrift gedient hatte[11]. Aus Sultantepe liegt eine ausführlichere, aber unvollständige spätassyrische Version vor. Anu plante ein Festmahl im Himmel und sandte seinen Boten Kaka, um Ereškigal, die Göttin der Unterwelt einzuladen, die nicht selber kommen kann, aber ihren Boten Namtaru schickt. Nergal beleidigte Namtaru, indem er nicht vor ihm niederkniet[12] und wurde darauf von Anu zu Ereškigal nach Irkalla gesandt, mit der Warnung, die dortige Gastfreundschaft nicht anzunehmen. Nergal vergisst jedoch schließlich die Warnung und schläft sieben Tage und sieben Nächte mit Ereškigal, bevor er in den Himmel zurückkehrt. Daraufhin verlangte Ereškigal, dass er sie heiratet. Die Götter verwandeln Nergal zunächst, so dass Namtaru ihn nicht erkennt. Schließlich muss er aber doch in die Unterwelt, und jedem der Sieben Türwächter einen Teil seiner Kleidung und Ausrüstung übergeben. Normalerweise scheinen die Besucher so ihre Macht eingebüßt zu haben (vergl. Inannas Gang in die Unterwelt), Nergal hat sich jedoch auf den Rat Namtarus entsprechend ausgerüstet. Er erscheint vor Ereškigal und reißt sie an den ihren Zöpfen von ihrem Thron, worauf er mit ihr schläft. Daraufhin erlaubt Anu Nergal, in der Unterwelt zu bleiben.

Geschichte

In persischer Zeit ist die Verehrung des Nergal unter anderm aus Kilikien belegt. Eine Münze von 420 aus Tarsus trägt die aramäische Inschrift nrgl trz, Nergal von Tarsus. Sie zeigt den Gott mit einem Szepter in der einen und einem Bogen in der anderen Hand auf dem Rücken eines Löwen. Eine etwas spätere Münze zeigt Nergal in persischer Tracht mit einer Doppelaxt[13]. In hellenistischen Zusammenhang wurde Nergal sowohl mit Herakles als auch mit Hades gleichgesetzt[14]. Der Kult des Nergal-Herakles ist aus Hatra und Palmyra belegt. In Hatra scheint Herakles-Nergal der Hund als Symboltier zugeordnet zu sein[15]. Wie in früherer Zeit war er auch Beschützer der Stadttore [16].

Literatur

  • Egbert von Weiher: Der babylonische Gott Nergal. Alter Orient und Altes Testament 11, Neukirchener Verlag des Erziehungsvereins u. a., Neukirchen-Vluyn u. a. 1971, ISBN 3-7887-0303-2 (zugleich: Münster/Westf., Univ, Dissertation).
  • Helmut Freydank u.a.: Lexikon Alter Orient. Ägypten * Indien * China * Vorderasien. VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3.
  • Brigitte Groneberg: Die Götter des Zweistromlandes. Kulte, Mythen, Epen. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8.
  • H. Seyrig, Heracles-Nergal. Syria 24, 1944, 77-79.

Einzelnachweise

  1. R. Marcel Sigrist, Offrandes aux dieux à Nippur. Journal of Cuneiform Studies 32/2, 1980, 106
  2. M. W. Green, The Eridu Lament, Journal of Cuneiform Studies 30/3, 1978), 146
  3. Wathiq Al-Salihi, Hercules-Nergal at Hatra. Iraq 33/2, 1971, Anm. 2
  4. Ellen Robbins, Tabular Sacrifice Records and the Cultic Calendar of Neo-Babylonian Uruk. Journal of Cuneiform Studies 48, 1996, 81
  5. J. P. G. Finch, The Winged Bulls at the Nergal Gate of Nineveh. Iraq 10/1, 1948, 9-18
  6. a b Su-ilitu Hymne 16
  7. Su-ilitu Hymne, ZA 63 5:52
  8. Šulgi X, 119f.
  9. Morris Jastrow, Jr., Signs and Names of the Planet Mars. American Journal of Semitic Languages and Literatures,27/1, 1910, 64-83
  10. Morris Jastrow, Jr., Signs and Names of the Planet Mars. American Journal of Semitic Languages and Literatures,27/1, 1910, 74
  11. O. R. Gurney, The Sultantepe Tablets (Continued): VII. The Myth of Nergal and Ereshkigal. Anatolian Studies 10, 1960, 105
  12. In der Amarna-Version: nicht zu seiner Begrüßung aufsteht
  13. J. D. Bing, Alexander's Sacrifice dis praesidibus loci before the Battle of Issus. Journal of Hellenic Studies 111, 1991, 162 f.
  14. Wathiq Al-Salihi, Hercules-Nergal at Hatra. Iraq 33/2, 1971, 113-115
  15. Wathiq Al-Salihi, Hercules-Nergal at Hatra. Iraq 33/2, 1971, 113-115
  16. Wathiq Al-Salihi, Hercules-Nergal at Hatra (II). Iraq 35/1, 1973, 69

Weblinks


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