Deutschordensmünster St. Peter und Paul (Heilbronn)

Das Deutschordensmünster St. Peter u. Paul in Heilbronn

Das Deutschordensmünster im Deutschhof in Heilbronn ist eine katholische Kirche, die vom Deutschen Orden erbaut wurde, deren Ursprünge im 13. Jahrhundert liegen und die auf einen älteren Vorgängerbau zurückgeht.

Baugeschichte

Die Kommende Heilbronn des Deutschen Ordens wurde 1225 gegründet. Die Konventsgebäude des Deutschhofs wurden in der Folgezeit errichtet, wobei die zur Kommende gehörende Kirche im 13. Jahrhundert zunächst als Marienkapelle bezeichnet wird. Da die Entstehungsgeschichte der Heilbronner Kirchen aus den Quellen nicht klar hervorgeht und unter der Kirche Fundamentreste eines Bauwerks aus dem 10./11. Jahrhundert gefunden wurden, könnte es sich bei dieser Marienkapelle eventuell um die Erweiterung einer bereits im 8. Jahrhundert bestehenden, früheren Michaelsbasilika handeln. Baugeschichtlich geklärt ist erst die Entwicklung der Deutschordenskirche nach der Stiftung des Deutschordenshauses.

Die romanische Kirche „St. Marien“ um 1225

Grundriss der romanischen Kirche.

Um 1225 wird auf den Fundamenten und Kalksteinmauern eines Vorgängerbaues aus dem 11/12. Jahrhundert eine Ordenskirche aus Sandstein gebaut und der Heiligen Maria geweiht. Der eindrucksvolle spätromanische Turmchor dieser Anlage, der mit der ungefähr gleichzeitig erbauten Weinsberger Stadtkirche größte stilistische Ähnlichkeit aufweist, dürfte dabei entstanden sein. Im Turmchor steht ein romanischer Sarkophagaltar. Das Rippengewölbe in diesem Turmchor enthält einen maurischen Schlussstein.

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  1225: Maurischer Schlussstein im Turmchor (13. Jahrhundert)

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  1225: Romanische Turmchorkapelle

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  1225: Deutschordens-Kreuz im Turmchor

Der gotische Neubau der Wallfahrtskirche „Zu unser lieben Frau“ von 1340 bis 1360

Grundriss der frühgotischen Frauenkirche.

Rekonstruierter Querschnitt des gotischen Pfeilers auf Karton (links). Reste eines originalen gotischen Pfeilers (rechts), Reste des Kreuzrippengewölbes des spätgotischen Chors.

Die Ordenskirche wurde zu einer Wallfahrtskirche. Dadurch wurde 1340 eine Erweiterung nötig. Der jetzt bestehende Bau stellt diese Erweiterung dar, die man im Norden unmittelbar neben die ältere Anlage gesetzt hatte. Allerdings war diese in der Zeit der Gotik eine dreischiffige Pfeilerhalle zu drei Jochen. Die Pfeiler hatten einen Querschnitt von 92 cm. Sie trugen ein Gewölbe mit einer Scheitelhöhe von 10 Metern. Die Pfeiler standen auf zwei Reihen von jeweils vier Einzelfundamenten in der Größe von jeweils 1,60 m x 1,60 m, in eine Tiefe von 1,80 m. Die acht Pfeilerfundamente sind alle aus behauenen Sandsteinen hergestellt, mit Kalkmörtel vermauert. Die beiden Fundamentreihen sind derart angeordnet, dass sie das Kirchenschiff in drei fast gleich große Felder in Längsrichtung unterteilen. Als das Schleichtor freigelegt wurde wurden Teile der gotischen Pfeiler entdeckt, die bei der Barocksierung 1720 entfernt worden waren.^[1] Der Turmchor der romanischen Kapelle blieb zwar als Kirchturm der neuen Anlage erhalten, doch wurde das vorromanische Schiff zu der romanischen Turmchorkapelle aufgehoben, wobei es in den anschließenden Sakralbau aufging.

An die Pfeilerhalle schloss sich ein schlichter, von Strebepfeilern außen gegliederter Chor an, dessen Apsis aus fünf Seiten eines Oktogons konstruiert war.

Der Umbau des Langhauses und Chores von 1490 bis 1510

Von 1490 bis 1510 wurde die Kirche unter den Baumeistern Hans von Karstädt, von Welden und von Liebenstein weiter ausgebaut und acht große gotische Fenster eingesetzt und das Schiff um ein Drittel erhöht.^[2]Der Chor wurde um drei Joche im Stil der Spätgotik erweitert und erhielt eine Apsis mit 5/8 Abschluss. Das Innere des Chors von einem Kreuzrippengewölbe überspannt. Reste des Gewölbes wurden bei der Sanierung 1994 gefunden.

Die „Speydelsche Kapelle“

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurde an der Nordseite des spätgotischen Chors die Speydelsche Kapelle mit Kreuzrippengewölbe und Wendeltreppe erbaut. ^[3] Erbaut wurde sie nach einer testamentarisch vermachten Stiftung von Ludwig Speydel, der 1484 verstarb.^[4] 1968 wurde die intakte, spätgotische Kapelle zugunsten einer neuen, modernen eingeschossigen Sakristei abgebrochen. Die Gewölberippen, Spolien und ein Schlussstein mit mittelalterlichem Gesicht wurden wiederverwendet.

Das „Schleichtor“ 1530

1530 bekennen sich Rat und Bürgerschaft zur Augsburger Konfession. Somit werden die Stadt Heilbronn und die Pfarrkirche Heilbronns protestantisch. Die Liebfrauenkirche des Deutschhofes gilt nach der Reformation in Heilbronn als Zufluchtsort und Mutterkirche der Heilbronner Katholiken. Da der Rat der Stadt das Hauptportal der Liebfrauenkirche des Deutschhofes mit Ketten verriegeln ließ, schlichen die Heilbronner Katholiken über ein Seitenportal aus dem Deutschordensfriedhof in die Kirche hinein. Dieses Seitenportal wird seitdem „Schleichportal“ genannt.

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  Mittleres Fenster des Chors mit original gotischem Maßwerk

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  Spätgotischer Chor von Osten (Eichgasse)

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  Spätgotischer Chor von Norden (Kirchbrunnengasse)

Die Renaissance-Umbauten der Kirche um 1602

Als im kleinen Deutschhof der sogenannte Stein-Kallenfels-Bau um 1600 entstand, wurde ein Zugang von dem heute als Pfarrhaus genutzten Bau in die gotische Kirche geschaffen. Das romanische Langhaus wurde im Westen um die Hälfte gekürzt. Es entstand noch der heute existierende Renaissancegang. Der Gang besteht aus zwei Geschossen und zeigt vier Pfeiler mit drei Archivolten. Das erste Geschoss des Ganges zeigt ein aus Backsteinen gemauertes Kreuzgewölbe mit Sandsteinrippen. Zwischen dem gotischen Langhaus und dem Glockenturm wurde ein Treppenhaus eingefügt.

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  Das erste Geschoss des Renaissancegangs vom Stein-Kallenfelsischen Bau zur gotischen Kirche zeigt ein aus Backsteinen gemauertes Kreuzgewölbe mit Sandsteinrippen.

Die barocke Kirche „St. Peter und Paul“ um 1720

Der Grundriss der barocken Kirche mit zwei runden Kuppelgewölben im Kirchenschiff.

Außenansicht der barockisierten Kirche von 1835

Nachdem er zuvor schon verschiedentliche Renovierungen an der Kirche durchgeführt hatte, erhoffte sich der Heilbronner Komtur Georg Adam von Speth vom baufreudigen Landkomtur Karl Heinrich von Hornstein in Ellingen, Sitz der Verwaltung der Deutschordensballei Franken, die Erlaubnis zu einer durchgreifenden Umgestaltung der Kommendekirche zu erhalten.^[5] Der Landkomtur schien der Bitte des Heilbronner Komturs von Speth um eine Erneuerung nicht abgeneigt gewesen zu sein, denn er bat ihn, ihm einzelne Baumaßnahmen zu nennen. Am 18. April schrieb von Speth nach Ellingen und erklärte:

„… wegen der hiesigen Kirchen vorhabende Reparation [bin ich] allwegs… der Meinung….daß die Kirche mit einem Dachstuhl, Faciate, Portal und Fenster, von außen verputzet, gemacht würde…[außerdem sei es erforderlich] daß dastehende alte ohnformliche Kirchturm sonders dessen spitzige Dachtsuhl abgetragen, so dann um ein Stockwerk darauf gemauert, folgende mit einem welschen Kuppeldach gezieret werden muß.“

Hornstein antwortete dem Komtur am 29. April 1720 und versprach ihm, dass er zusammen mit seinem Baumeister Franz Keller den Umfang besprechen wolle, sobald dieser nach Ellingen zurück sei. Am 13. Mai erklärte von Hornstein, dass er die Sache mit seinem Baumeister besprochen habe und schlug vor, dass Keller „dieses Werk künftiges Jahr vorzunehmen habe“.

Als die gotische Liebfrauenkirche in eine Barockkirche umgewandelt wurde, wechselte vermutlich auch das Patrozinium zu St. Peter und Paul. Nach Auflösung des Deutschen Ordens übernahm 1806 der erste Diözesanpriester die Pfarrei.

Gemäß dem Accord (Vertrag) sollte Keller den alten Dachstuhl abbrechen, die Hauptmauern um 15 Schuh erhöhen und das Langhaus mit einem steinernen Hauptgesims versehen. Besonderen Wert wurde auf die Gestaltung der Fassade mit dem Giebel gelegt und einem reich geschmückten Portal mit vier Säulen, Gesimsen und Wappen gelegt.

„…vorderen großen Giebel, als Faciat gegen die Stattgasse mit einem durchlaufenden und eingelassenen Hauptgesims samt einig Postamenten nicht weniger das Portal mit vier frei dastehenden Säulen, Gesimsen 3 grossen Wappen und anderer Zierung auch ein auswendig darinliegenden Treppe mit einer durchbrochenen Galerie alles von gehauenen Steinen machen.“

Kellers Aufriss zeigt uns die „Faciaten gegen die Stattgass“ als eine hohe, nahezu ungegliederte Wand, die von seitlichen Lisenen eingefasst wird. Der Mittelteil der Fassade wird akzentuiert vom Portal und einem hohen spitzbogigen Fenster. Das profilierte Gesims verläuft nicht horizontal, sondern schwingt in der Mitte über die Spitze des Fensters sementbogig auf. Die Giebellinie läuft, von seitlichen Postamenten ausgehend, in sanftem konkaven Schwung nach oben und endet in einem profilierten Giebeldreieck. Die Fassade erhielt als weiteren Akzent einen prächtigen Eingang. Über eine zweiläufige Freitreppe führt der Weg zu dem breiten, segmentbogig geschlossenen Portal. Flankiert wird es von schlanken kompositen Säule, die durch ihre enge Stellung ihre Verdoppelung etwas aufdringlich wirken. Sie tragen einen Architrav, einen gebauchten Fries und ein Gesims, das sich in der Mitte hochschwingt und damit das Motiv des geschwungenen Giebelgesimses aufnimmt. Auf dem Gesims befinden sich die Wappen von Hauskomtur, Landkomtur und Hochmeister des deutschen Ordens. Flankiert werden sie von Helmen, Harnischen und anderen Armaria des Ordens. Die Durchführung der Umbaumaßnahmen nach den Vorschlägen Franz Kellers erfolgte unter der Bauleitung von dessen jüngerem Bruder Johann Michael Keller der Ältere, der in Neckarsulm ansässig war –„an Baumeister Johan Michael Keller von Neccarsulm vor alle an besagter Kirche und Thurm.“

Für die Ausmalung der Ordenskirche konnte der italienische Maler Luca Antonio Colomba gewonnen werden. Ihm wurde für „die fresco malerei in der Kirche am Chor, lanhaus und Kapelle oben am gewölb“ 1200 Gulden bezahlt. Die Ausmalung erfolgte ab Sommer 1722.

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  Turm mit barocker Zwiebelkuppe 1900

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  Barockes Portal, renoviert durch Speth 1696

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  Barocke Nordkapelle

Die Zerstörung 1944

Am 4. Dezember 1944 wurde das Deutschordensmünster mit dem umliegenden Deutschhof beim Luftangriff auf Heilbronn zerstört. Der erste Verlust an historischer Bausubstanz war zu beklagen, als am 5. Februar 1948 die halbe Chordecke des Deutschordensmünsters infolge von Kälte und Regen einstürzte.^[6] Endgültig verloren gingen die „mächtigen Stukkaturen, die prächtige Kanzel, die feudale Fürstenloge und die Deckengemälde von Colomba“.^[7]

H. H. Stadtpfarrer Dekan Dr. Stegmann berichtete als Augenzeuge von der Zerstörung des Sakralbaus^[8]:

„als ich als letzter Augenzeuge in der brennenden Kirche stand, da sah ich nur, wie das von Phosphorbomben entfachte und genährte Feuer den Altar und die Orgel zuerst erfaßt hatte, wie dann die Bänke und die Tore mitbrannten. Der Sturm hatte mit rasender Eile fasst alle brennbaren Teile der Kirche erfaßt. Zuerst war die Decke über der Orgel eingebrochen“

Der Wiederaufbau von 1948 bis 1951

Die barocke Stuckallegorie hatte sich 1951 an der Wand des Kirchenschiffs erhalten

Weitere Verluste an der Barockausstattung erlitt das Bauwerk, als im Zuge des Wiederaufbaus am 7. Oktober 1948 begonnen wurde, die möglicherweise noch erhaltensfähige barocke Stuckverkleidung an zwei der westlichen Innenpfeiler in der südlichen Seitenkapelle (Gedächtniskapelle) und an den Eingangspfeilern zur Turmchorkapelle zu entfernen.^[9][10]

Andere barocke Ausstattung blieb jedoch erhalten, wie die der Außenkapelle an der Nordwand mit dem Deckenspiegel und Marienmonogramm ^[11]oder die an den hohen Wänden des Langhauses befindlichen zwei Stuckallegorien.^[7]

Beim Wiederaufbau der Kirche wurden die erhaltenen Teile in eine Rekonstruktion mit vereinfachten Formen integriert. Der gut erhaltene massive Turmunterbau weist noch viel originale Bausubstanz auf. Der ehemals barocke Turmhelm wurde sachlicher ausgeführt.

Eine schwere Holzkassettendecke, die Balustrade der Empore und das Portal stammten aus der Werkstatt des Schreinermeisters Baumgärtner. Eine Notorgel wurde zunächst eingerichtet. Der Chor war 1951 durch eine niedrige Schranke aus braunem Offenauer Marmor vom Langhaus abgetrennt. Die niedrige Kanzel wurde auch aus demselben Marmor geschaffen. Auf dem Altar im Chor befand sich das 3 Meter hohe schwere Holzkreuz, an dem eine restaurierte Christusfigur angebracht wurde.^[7]

Sanierungen 1968 bzw. 1994 und „Deutschordensmünster“ 1977

Blick zum Chor und rechts durch die Turmkapelle in den Turmchor

1968 erfolgte eine erste Renovierung, bei der jedoch weitere Teile der erhaltenen historischen Ausstattung zerstört oder beschädigt wurden. Unsachgemäße Renovierungsarbeiten im Münster 1968/69 unter der Leitung von Josef Baumgärtner und dem Stuttgarter Architekten Hans Georg Reuter führten zu weiteren Verlusten an der bauhistorischen Substanz. Die Sanierung war von der Liturgiereform des II. Vatikanischen Konzils geleitet worden. Ziel war es, einen ungeteilten Innenraum zwischen Langhaus und Chor im Sinne einer Versammlungskirche zu schaffen. Dabei wurde ein die beiden Räume trennender, spätgotischer Triumphbogen herausgebrochen. Die rechte Hälfte eines an der Seite des Bogens befindlichen spätgotischen Wandgemäldes wurde entfernt.^[12][13]

Die nach dem Wiederaufbau erhalten gebliebene Barockausstattung wurde nun endgültig entfernt, so auch die beiden mit Hermenpfeilern geschmückten Pilaster an der Nord- und Südwand. Ebenso wurden die Seitenwände der an der Nordwand befindlichen kleinen barocken Marienkapelle eingebrochen, um dort übergroße Glastüren einzusetzen. Die alte Barockkuppel der Kapelle wurde an den Hängezwickeln eingeschlagen, um eine glatte neue Decke zu schaffen.

1977 erhob der damalige Diözesanbischof Dr. Georg Moser die Kirche St. Peter und Paul in Heilbronn zum „Deutschordensmünster“.

Eine weitere Renovierung 1994/95 brachte viele künstlerisch und historisch wichtige Elemente zurück, die beim vereinfachten Wiederaufbau nach dem Krieg nicht berücksichtigt worden oder die bei der vorangegangenen Renovierung untergeordnet worden waren. Die bei der Renovierung 1994/95 wieder freigelegte und restaurierte Barockdecke zeigt einen Deckenspiegel, der ein Marienmonogramm erhielt.^[12][14][15]

Baubeschreibung

Innenansicht von 1900

Das bronzene Kreuz kam in die Neckargartacher Kirche

Die Seccomalerei war 1380 für einen Magdalenen-Altar gemalt worden und zeigt Christus auf einer Thronbank, wobei Maria Magdalena vor ihm kniet und ihm die Füße wäscht.

Einzig erhaltene barocke Stukkatur mit Deckenmalerei (Nordkapelle), die in einem Fresco ein Marienmonogramm zeigt.

Eine Kopie des Originals befindet sich in der Turmkapelle (Gedächtniskapelle)

Altäre

In der gotischen Frauenkirche gab es neben dem kleinen Marienaltar im Turm noch zwei andere Altäre. Einen Maria-Magdalenen-Altar, 1496 erwähnt und den Elisabeth-Altar, 1512 erwähnt. In der 1484 gestifteten Speydelschen Kapelle befand sich ein Altar „ad St. Mariam“. 1496 stifteten die Speydelschen Nachkommen ein pergamentenes Messbuch auf den Kapellenaltar, auf dass an diesem Altar wöchentlich eine besondere Messe für den Stifter Ludwig Speydel gelesen werden sollte. ^[16]

1498 verfügte der Papst Alexander VI, dass die Kaplanei des Peter- und Pauls-Altares, die unter dem Patronat Heilbronns stand, in die Sakristei des Karmeliterklosters einzubeziehen sei. Nach der Auflösung des Karmeliterklosters in der Reformation wurde der Karmeliteraltar der Apostel Petrus und Paulus (wie auch das sog. Gnadenbild) in die Deutschordenskirche verlegt. Daher wurde das Patrozinium der Kirche von einer Marienkirche in eine Peter- und Pauls-Kirche verändert.^[3][17]

Im Barock wurde der Kirchenraum von drei großen Altären dominiert. Der wappengeschmückte Torbogen zum Chor wurde von zwei hohen Barockaltären flankiert; im Chor befand sich der Hochaltar. Die Gruppe der 3 Altäre mit dem tiefgestaffelten Hauptaltar in der Mitte bildete eine schöne Komposition.

Der Seitenaltar auf der Epistelseite (links des Torbogens) war von korinthischen Säulen eingerahmt und zeigte ein Bild der Mariä Himmelfahrt aus dem Jahr 1780. Der Seitenaltar auf der Evangelienseite (rechts des Torbogens) zeigte den hl. Georg aus dem Jahre 1720 und war ebenso von korinthischen Säulen eingerahmt. Der Hochaltar im Chor flankiert von den lebensgroßen Figuren des hl. Petrus und Paulus zeigte ein Gemälde, das die „Grablegung Christi“, gemalt von Colomba zeigt. Die heutigen Figuren der beiden Kirchenpatrone Petrus und Paulus sind volkstümliche Arbeiten aus dem 19. Jahrhundert.

Nachdem die Altäre im Zweiten Weltkrieg zerstört wurden, errichtete man beim Wiederaufbau im Jahre 1951 auf dem Altar ein 3 m hohes schweres Holzkreuz, an dem eine restaurierte Christusfigur angebracht wurde.^[7]

Infolge der Sanierung von 1968 wurde von Franz Bucher aus Rottweil ein neuer Altar geschaffen, der auch den Tabernakel und die Mariensäule schuf.^[18] Für den Altar gestaltete 1980/81 Karl-Peter Blau aus Stuttgart ein bronzenes Kreuz. Das Kreuz ist 1,50 m breit und 1,60 m hoch. Auf der Vorderseite ist der gekreuzigte Christus zu sehen, flankiert von Weinlaub und Trauben und den vier Evangelistensymbolen. Auf der Rückseite werden Passionsdarstellungen dargestellt. Bei der Renovierung 1994 kam es in die Pfarrkirche St. Michael in Neckargartach.

1994/95 wurde ein neuer Altar für den Chor geschaffen. Dieser wurde aus einem Block aus gemasertem Sandstein von dem Bildhauer Rudolf Kurz (*1952) gehauen. Konzeption und Ausführung erfolgten zusammen mit Klaus-Peter Scherer (Nürnberg). Die drei Teile eines Altars – Stipes (Unterbau), Mensa (Tischplatte) und Sepulcrum (Reliquiengrab) - wurden klar herausgearbeitet. Vier Pfeiler bilden den Stipes des Altares. Die Pfeiler haben eine längsgerichtete, treppenförmige Profilierung und sind X-förmig angeordnet. Im Schnittpunkt der Diagonalen wurde eine vergoldete Kapsel angebracht, in der sich Reliquien befinden. Im Langhaus wurden ebenso ein vergoldeter Tabernakel und ein zinnernes Taufbecken aufgestellt.^[19]

Kreuzweg

Der Kreuzweig ist eine Mosaikarbeit von Karl Blau aus dem Jahre 1960.

Malereien

Wand- u. Deckenmalerei

Aus der Zeit der Gotik (1350) hat sich ein Secco links des Chorbogens erhalten. Das Bild war 1380 für einen Magdalenen-Altar in Seccotechnik gemalt worden und zeigt Christus auf einer Thronbank, wobei Maria Magdalena vor ihm kniet und ihm die Füße wäscht.^[12]

Antonio Colomba hatte im Barock (1721) die Kirche mit vielen Fresken ausgestattet, die im Zweiten Weltkrieg verloren gingen.

Die Fresken im Chor zeigten 3 Gemälde hintereinander; das mittlere Gemälde war auf beiden Seiten von Engelgruppen flankiert. Sie stellten „Gott – Sohn“ (Ostern), „Gott – Heiliger Geist“(Pfingsten), „Gott – Vater“ (Weihnachten) dar.

Da das Münster des Deutschhofes zu Heilbronn früher nicht nur eine Marienkirche, sondern auch eine Heilig-Kreuz-Kirche des Deutschritterordens gewesen war, war das Thema der beiden Kuppelgewölbe die Marien- sowie die Kreuzverehrung.

Eine Gruppe war der Marienverehrung gewidmet. Die Gruppe bestand aus einem großen runden Mittelbild mit dem Thema „Mariae Himmelfahrt“ und aus den folgenden vier Medaillonbildern, die das Mittelbild umgaben:

• 1. „Maria Verkündigung“ mit der Inschrift: „ecce ancilla Domini“ (siehe ich bin die Magd des Herrn)
  2. „Christi Geburt“ mit den Worten: „Gloria in excelsis Deo“ (Ehre sei Gott in der Höhe)
  3. „Christus im Tempel“ mit der Inschrift: „quaeretis me et non invenietis“ (ihr werdet mich suchen, aber nicht finden)
  4. „den hl. Geist, der auf Maria niederschwebt“ mit den Worten: „sapientia aedificavit sibi domum“ (die Weisheit hat sich ein Haus gebaut)

Das Mittelbild der zweiten Gruppe zeigte „Verehrung und Triumph des Kreuzes“. Die es umgebenden Medaillonbilder zeigten:

• 1. „Moses vor der Schlange am Stab“ mit den Worten: „Non est in alio salus“ (In keinem anderen ist Heil)
  2. „David und Goliath“ mit der Inschrift: „Omnis armatura fortium“ (Die ganze Waffenwehr der Starken)
  3. „Kreuz mit 5 Wunden“ mit den Worten: „Pacificans per sanguinem crucis“ (er stiftete Frieden durch sein Blut am Kreuz)
  4. „Hl. Helena findet das Kreuz“ mit der Inschrift: „Causa salutis nostrae“ (Ursache unseres Heils)

Eine kleine erhaltene barocke Seitenkapelle zeigt in einem Fresco ein Marienmonogramm.

Gemälde

1847 erwarb die Kirchengemeinde ein Vesperbild, eine Pietà, um 1000 Gulden. Es befand sich zwischen dem Chörle und der Empore. 1929 wurde es über den Beichtstuhl des Stadtpfarrers angebracht.^[20]

Das Altarbild „Grablegung Christi“ – eine Kopie des Orignalgemäldes von Anthonis van Dyck – wurde am 3. März 1953 in der Gedächtniskapelle aufgestellt. Das Bild befand sich bis dahin auf einem Seitenaltar des Rottenburger Doms. Nach der Renovierung in den 1990er Jahren wurde das Bild wieder dort aufgehängt, nachdem es zwischenzeitlich nach 1968 entfernt worden war.^[21]

Glasmalereien

• „Gegenständliche Glasmalerei“:1968 erhielten die drei gotischen Chorfenster Glasmalerein nach Entwüfen von Wilhelm Geyer(1900-1968) aus Ulm. Sie zeigen einen dreiteiligen Chorfensterzyklus mit biblischen Szenen. Da sie in direkter Nähe zum Altar errichtet wurden, sollten sie eine Thematik haben, die in ummittelbarer Beziehung zum Geschehen am Altar stehen sollten. und sollten das Thema Eucharistie haben^[22][23][24]

• 1. Das mittlere Chorfenster ist dem Thema der Eucharistie gewidmet. Die unterste Reihe im Fenster zeigt die Vorläufer des Opfermahls aus dem Alten Testament: das Pessahmahl (Exodus 12,2). Die zweite Zone darüber zeigt das Mannahmahl in der Wüste (Exodus 16, 44f.). Die dritte Zone zeigt die die sogenannten Brotreden Christi nach Johannes 6. In der vierten Zone die Fußwaschung (Johannes 13, 1-17). In der fünften das Abendmahl (Matthäus 26,20-30). In der sechsten und obersten das Hochzeitsmahl des Lammes (Apostelgeschichte 1); das Lamm steht oben auf seinem Thron und wird von den 24 Ältesten umkreist (Offenbarung 19).
  2. Das rechte Chorfenster thematisiert „Volk Gottes - Kirche“. Die beiden unteren Fensterreihen weisen auf das Gottesvolk des Alten Testaments hin. Die erste Reihe zeigt den Bundesschluss mit dem israelitischen Volk als dem alten Gottesvolk (Exodus 19f.). Die zweite Reihe zeigt die über den Cherubim thronende Bundeslade mit den am Berg Sinai übergebenen Gesetzestafeln (Deuterononium 10, 1-5); sowie die Wiederauffindung und Neuverkündung der Gesetze durch Esra (Esra 3) nach der Rückkehr des israelitischen Volkes nach Babylon. Die dritte Reihe zeigt wie Christus dem Apostel Petrus die Kirchenschlüssel übergibt um damit die Kirche des neuen Gottesvolkes zu gründen (Matthäus 16,18). Die vierte Zone zeigt die Aussendung der Apostel in alle Welt. Geyer ließ sich hier von der Ikonographie der antiken Philosophenversammlung inspireieren und stellt Christus als „vollmächtigen Lehrer“^[25] seiner Schüler dar (Markus 16,15). Die fünfte Zone zeigt die Feuertaufe durch den Hl. Geist zu Pfingsten. Die Täuflinge stehen in einer im Boden eingetieften Piscina (Apostelgeschichte 2,1-21). Die sechste Zone zeigt den Ruf an die Gemeinschaft ohne Unterschied der Herkunft. So werden dort auch Chinesen dargestellt (1 Korinther 11,25f.). Die oberste Reihe zeigt das Himmlische Jerusalem mit dem Lamm, umgeben von den Zinnen und Toren Jerusalems, worüber im Zwickel eine Taufe - Symbol für Gottes Geist - schwebt (Offenbarung 21).
  3. Das linke Fenster ist dem Thema der „Heilshandlungen“ von Christus gewidmet. Es fängt an in der ersten Zone mit der Schöpfung und der Scheidung in Nacht/Tag, in Wasser/Land, in Land/Himmel. Christus stellt Adam auf die Füße und stellt ihn als sein „Ebenbild“^[26] dar (Genesis 1,1-2,4). Die zweite zeigt den Sündenfall. Adam und Eva stehen nackt am Baum und werden darauf vom Engel aus dem Garten Eden geschickt (Genesis 2-3). Die dritte zeigt die Geburt von Christus in der Mitte, rechts davon werden die Hirten von einem Verkündigungsengel in einer goldenen Scheibe herbeigerufen, links wohnt Joseph nachdenklich der Geburt bei (Lukas 1,57). Die vierte zeigt die Totenerweckung. So wird die Tochter des Jairus dargestellt, die Christus vor einer erstaunten Menschenmenge vom Totenbett hochzieht (Markus 5, 21-43). Die fünfte Reihe zeigt die Kreuzigung. Die Darstellung darüber soll die Worte von Paulus – Namenspatron der Kirche (1 Korinther 5) versinnbildlichen – „Wer in Christus ist, ist neue Schöpfung“. Daher werden hier zahlreiche Menschen mit den unterschiedlichsten Standeskleidungen und Handwerkszeichen ihres Berufes gezeigt; auf der rechten Seite werden die freien Künste dargestellt. So ist in der Mitte ein Maler vor der Staffelei, der Bildhauer am Modellierblock, der Architekt am Zeichentisch, der Literat am Stehpult und ein Musiker zu sehen. In der Mitte ist das Alpha und Omega zu sehen: die „Schöpfung“. Die oberste Reihe zeigt das Lamm mit dem von sieben Siegeln verschlossenen Buch (Geheime Offenbarung 4 und 5).

• „Progressive Glasmalerei“^[27]: Prof. Ludwig Schaffrath (* 1924 in Alsdort/Aachen) schuf 1969 die Glasmalereien für die Kirche, die ungegenständlicher Art sind. So das Orgelfenster und die kleinen Fenster in der Turmkapelle.

• 1. Das Orgelfenster zeigt einen geschlossenen Kreis, aus dem strukturierte Ströme ausgehen – „das Symbol für die im Kosmos strömende und wirkende Energie … als Elemente der Gnadenwirkung“. Hierbei ließ sich Schaffrath von der mittelalterlichen Buchmalerei inspirieren, wo das irdische, in sich geschlossene Weltbild als geschlossener Kreis dargestellt wird.^[28] Durch ein bläuliches Band – Blau als Farbe des Kosmischen – sucht der in sich geschlossene Kreis den Weg zu einem Kreis, der sich im unteren Teil des Fensters befindet. Dieser Kreis wird durch das starke Band aufgespalten – „das alles, was sich hermetisch noch so abschließen kann, aufbricht und bis ins Innerste durchdringen kann“.^[28]
  2. Das Maßwerk der Fenster in der Turmkapelle wurden 1968 nach einem vorhandenen originalen Maßwerk im gotischen Stil rekonstruiert. Die blau-weiße Farbgebung und Darstellung sollten die Rekonstruktion unterstützen – „in ihren verschieden blau und weißen Farben fügen sie sich gut ein in die alte architektonische Konzeption und steigern so die Ausdruckskraft des Raumes … Alte architektonische Kunst und moderne Glasmalerei sind hier in glücklicher Weise miteinander verbunden“.^[29]

• „Floatglasmalerei“^[30]: Bei der Sanierung kamen andere Glasmalereien von Thomas Bischoff (*1962) hinzu, der eine neue Technik in der Glasmalerei durch die Franz Mayer'sche Hofkunstanstalt in München verwendet.

• 1. Die Glasmalerei in den Fenstern des Kirchenschiffs sind von der Schule von Dieter Groß, Stuttgarter Akademie beeinflusst. Der Ausgangspunkt des Stuttgarter Künstlers ist die „Suche nach dem immateriellen Licht als die Seele des Raumes.“^[28] Schraffuren und nervös geführte Linien setzen bei den milchigen, lichtdurchfluteten Glasmalereien kleine Akzente
  2. Die Glasmalerei im ehemaligen Schleichtor unter der Orgelempore, soll die historische Rolle des Tores verdeutlichen. Ein blauer Stamm wird durch ein rotes Feuer aufgetrennt. Das rote Feuer symbolisiert die Reformation, die den blauen Strom - „Symbol der Reinheit des Glaubens“ - aufspaltet. Drei Ringe sind in dem Bild eingearbeitet. Sie sollen an Lessings Nathan den Weisen erinnern: „Es eifere jeder seiner von Vorurteilen freien Liebe nach“. Die Ringe zeigen die Symbole der drei, großen monotheistischen Weltreligionen. ^[31]

Epitaphe

In der Gedächtniskapelle wurde 1994 ein Epitaph entdeckt und an der Wand befestigt. Es zeigt eine Gedächtnisstele von 1622 für zwei im Dreißigjährigen Krieg verstorbene Mädchen. Es sind die beiden Töchter des Johann Pirett aus Waibstand. Sie starben kurz hintereinander im Juli 1622. In Heilbronn herrschte damals eine pestähnliche Seuche. Die Inschrift lautet:

„ Den 20. Tag Julius 1622 ist in Gott entschlaffen Margaretha Pirett. Den 26. Tag Julius 1622 ist in Gott entschlaffen Anna Maria Pirett. Dies zwey Dechterlein seyn mein. Johann Pirett und Anna Maria Pirett ehelich Kinder … Bürger und Handelsmann zu Waibstatt. dieser Stein allhier in Deischenhofkirchen zu Gedechntis gemacht“

Im Chor wurden nach der Restaurierung drei Epitaphe aufgestellt. Eines der Epitaphe zeigt das Wappen und die Inschriftentafel des Komturs Carl Friedrich Sohn von und zu Eltz-Rodendorf aus dem Jahre 1784.

Glocken

Die alten Glocken

In der Vorkriegszeit hatte die Kirche vier Glocken; zwei große und zwei kleine.

Die älteste Glocke war in ihrer Form lang, sackartig hatte einen Durchmesser von 62 cm und wog etwa 150 kg. Sie trug die Inschrift „Berthold me fecit“ (Berthold hat mich angefertigt). Im Zweiten Weltkrieg wurde sie zerstört.

Die kleinste Glocke war ebenso alt. Sie hatte einen Durchmesser von 56 cm und wog 100 kg. Im Zweiten Weltkrieg schmolz sie zusammen und wurde von der Glockengießerei Bachert Heilbronn als kleine Marienglocke der Maria-Immaculata-Kirche gegossen und am 21. September von Dekan Dietrich der Regina Pacis geweiht.

Die größte Glocke ist die Rohr’sche Glocke. Sie hat sich erhalten und hat einen Durchmesser von 1 m und wiegt 658 kg. Sie trägt die Inschrift

„Sub regimine gratiosi G.A.Speth istas aedes occupavi. Factus sum velut aes sonans. Intellige clamorem meam.
Psalm 5 V 2; 13 V I.
Nocte diece sono compelle et sacra subire. Audior et rarus propat, orat, adit populus.
Joh. Georg Rohr goß mich 1721.“

Auf deutsch: „Unter der Regierung des gnädigen G.A.Speth habe ich dieses Haus in Besitz genommen. Zu tönendem Erz bin ich geworden. Vernimm meinen Ruf! Tönend ruf ich bei Tag und Nacht und lade zur Kirche. Aber nur spärlich herbei eilt zum Gebet das Volk“.^[32]Rohr war ein bekannter Glockengießer aus Heilbronn, dessen Glocken auch in Abstatt, Böckingen, Kirchhausen, Cleversulzbach, Jagstfeld und Untergriesheim zu shören sind.

Die Glocke ist reich verziert. 4 kreisrunde Schilde befinden im sich oberen Teil der Glocke. Jedes Schild zeigt verschiedene Figuren, wie die Geburt Christi. 8 ovale Schilde befinden sich im unteren Teil der Glocke und zeigen Figuren Maria mit Kind, Christus am Kreuz, Christus mit den Schächern.

Im Zweiten Weltkrieg wurde sie eingezogen, kehrte aber am 5. Mai 1948 wieder zurück.

Die zweitgrößte Glock hat einen Durchmesser von 87 cm und wiegt 450 kg. Sie trägt die Inschrift:

„Benedicamus patrem et filium cum spiritu sancto, laudemus et superexaltemus eum in saecula. 1656“

Auf deutsch: „Lasset uns preisen den Vater und den Sohn samt dem Hl. Geiste, lasset uns ihn loben und erheben in Ewigkeit, 1656“.

Die mit reichem Eichenlaub verzierte Glocke wurde von Stefan Bruncler^[33] (nach anderer Quelle Gustav von Arnold 1636^[34]) gegossen. Bruncler stammte aus Levédourt (Haut Marne) und arbeitete als Wandergießer von 1650 bis 1688 in Nordwürttemberg.

Die neuen Glocken

Am 25. Juni 1954 wurden vier neue Glocken von der Gießerei Bachert gegossen.

• 1. Die E'-Glocke hat ein Bild der Apostel Petrus und Pauls. Sie hat einen Durchmesser von 131 cm; wiegt 26 Zentner und 33 kg. Ihre Inschrift lautet: „Seid lebendige Steine laßt euch aufbauen zu einem geistigen Tempelbau.“
  2. Die G'-Glocke hat ein Bild des Hl. Michael. Sie hat einen Durchmesser von 109 cm; wiegt 15 Zentner und 13 kg. Ihre Inschrift lautet: „Zum Paradies mögen Engel Dich geleiten.“
  3. Die A'-Glocke hat ein Bild der Himmelfahrt Mariens. Sie hat einen Durchmesser von 131 cm; wiegt 10 Zentner und 21 kg. Ihre Inschrift lautet: „Komm zur Hilfe Deinem Volke, das, zwar gesunken, auferstehen will.“
  4. Die C-Glocke hat ein Bild des Johannes des Täufers. Sie wiegt 5 Zentner und 37 kg. Ihre Inschrift lautet: „Du sollst vorangehen“.

1985 wurde eine fünfte Glocke von der Gießerei Bachert gegossen. Die C`-Glocke hat ein Bild des Johannes des Täufers. Sie hat einen Durchmesser von 160 cm; wiegt 44 Zentner. Ihre Inschrift lautet: „JUBILATE DO OMNIS TERRA. VOS LABORANTES IN VIIS VERBIS FESTINANTES SISTITE DATEO VE HONOREM DELSO CREATORI LARGITORIQVE PACIS“. Zu deutsch: „Jubelt dem Herrn alle Lande. Ihr alle, die ihr in eurer Mühsal auf den Straßen dieser Stadt dahineilt haltet inne und ehrt den erhabenen Schöpfer und Spender des Friedens.“

Statuen

Die heutige Marienfigur wurde einer frühgotischen, zerstörten Figur (1350) nachempfunden.

Heilbronner Madonna (15.Jhdt.)

In der Mitte des 14. Jahrhunderts entstand eine Madonnenfigur, die bis 1927 den Turm der Kirche geschmückt hatte. Sie stand in einer Nische an einer Ecke des Turmes zum kleinen Deutschhof hin, unter einem kleinen Baldachin. Ihre Beschreibung lautet:

„Beschaulichkeit und Anmut, Ausgeglichenheit und Milde, wundervolle Zurückhaltung im Gefühlsausdruchk kennzeichnen sie als schwäbische Madonna. Fein fielen die Haarwellen in weicher Füller über die schmalen Schultern. Das Antlitz, jungfräulich zart, lächelte verloren zum Kinde hinüber. In einer eigenartigen Schwingung des Körpers, die so vile n Gestalten der Frühgotik eine übersinnliche Anmut verlieh stand sie unter dem Baldachin.^[35]“

Baurat Rimmele beschrieb sie im Kath. Kircheanzeiger vom 4. September 1927^[36]:

„ Wie schön diese Maria ist! Wie das volle Haar in langen Flechten aus einer seitlich gearbeiteten Krone hervorquillt und über die Schultern fällt, Wie die eine wettergeschützte Seite ihres edlen, schmalgeformten Gesichtes inoch immer jugendliche Züge trägt Und fast 600 Jahre alt soll sie sein. Ein kaum faßbarer Gedanke… Spitzen ihres faltenreichen Gewandes fielen mit bei der leisesten Berührung in die Hand. Ich erkannte, dass es höchste Zeit war sie zu retten.^[35]“

Danach wurde sie in das Historische Museum gebracht, wo sie im Zweiten Weltkrieg zerstört wurde.

Stadtpfarrer Msgr. Josef Baumgärtner ließ 1978 nach dem Vorbild der frühgotischen Madonna, an der Ecke der Kirche an der Deutschhof- und Kirchbrunnenstraße eine Marienfigur aufstellen.^[37]

Die sogenannte Heilbronner Madonna, eine in den Trümmern der zerstörten Stadt aufgefundene geschnitzte Marienfigur aus dem 15. Jahrhundert, befindet sich seit 1978 auf einer Wandkonsole in der romanischen Turmkapelle.

Orgel

Seifert-Orgel

Die Orgel im Deutschordensmünster wurde 1996 von dem Orgelbauunternehmen Romanus Seifert (Kevelaer) erbaut. Das Instrument hat 44 klingende Register und 4 Transmissionen im Pedal. Der Einbau dreier weiterer Register ist vorbereitet. Die Spieltrakturen sind mechanisch, die Registertrakturen elektrisch.^[38]

I Grand Orgue C–c4 1. Montre 16’ 2. Montre 8’ 3. Flûte harmonique 8’ 4. Bourdon 8’ 5. Violoncelle 8’ 6. Prestant 4’ 7. Flûte 4’ 8. Doublette 2’ 9. Cornet V (ab c1) 8’ 10. Fourniture IV 11. Basson 16’ 12. Trompette 8’ 13. Clairon 4’ V

II Positif expressif C–c4 14. Montre 8’ 15. Bourdon 8’ 16. Salicional 8’ 17. Unda maris 8’ 18. Prestant 4’ 19. Flûte douce 4’ 20. Nazard 22/3’ 21. Doublette 2’ 22. Tierce 13/5’ 23. Larigot 11/3’ 24. Fourniture IV 25. Trompette 8’ V 26. Clarinette 8’ Tremblant

III Récit expressif C–c4 (c5) 27. Bourdon 16’ 28. Flûte traversière 8’ 29. Cor de Nuit 8’ 30. Gambe 8’ 31. Voix céleste (ab c0) 8’ 32. Flûte octaviante 4’ 33. Octavin 2’ 34. Carillon I-III 35. Bombarde 16’ 36. Trompette harmonique 8’ 37. Voix humaine 8’ 38. Hautbois 8’ 39. Clairon 4’ Celesta V Tremblant

Pedale C–g1 40. Grand Bourdon 32’ 41. Contrebasse 16’ 42. Soubasse 16’ 43. Grosse Flûte 8’ 44. Bourdon 8’ 45. Flûte harm. (Nr. 3) 8’ 46. Violoncelle (Nr. 5) 8’ 47. Flûte 4’ 48. Bombarde 16’ 49. Basson (Nr. 11) 16’ 50. Trompette (Nr. 12) 8’ 51. Clairon (Nr. 13) 4’ V

• Koppeln:
  • Normalkoppeln: II/I, III/I (elektrisch), I/P, II/P, III/P
  • Superoktavkoppeln (elektrisch): III/III (ausgebaut bis c⁵), III/P
  • Suboktavkoppeln (elektrisch): III/I, III/III
• Spielhilfen: 768-fache elektronische Setzeranlage, Sequenzer
• Anmerkung

V = vakant, für einen späteren Einbau vorbereitet.

Weblinks

 Commons: Deutschordensmünster Heilbronn – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Website der Kirchengemeinde

Literatur

• Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952.
• Klaus D. Koppal: Zu drei Problemen der Heilbronner Stadtgeschichte: Der Ortsname - der Rosenberg - die Kirchen. In: Hist. Verein Heilbronn: Jahrbuch. 26 (1969), S.79ff.
• Helmut Wild: Geologisch-morphologische Gesichtspunkte zur Lage des fränkischen Königshofes ihn Heilbronn. In: Hist. Verein Heilbronn: Jahrbuch. 28 (1976), S.9ff.
• Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2000, ISBN 3-933784-84-0.
• Norbert Jung: Kleinere Geschichte der Glocken der Kirche im Deutschhof in Heilbronn. In: Deutschordenspfarramt St. Peter und Paul Heilbronn (Hrsg.): Festschrift zur Weihe der JUBILATE-Glocke des Deutschordensmünsters St. Peter und Paul zu Heilbronn. Heilbronn 1986.

Einzelnachweise

1. ↑ Max Georg Mayer: Entdeckungen während der Renovierungsarbeiten am Deutschordensmünster St. Peter und Paul in Heilbronn. In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 29-32, dazu: S. 30.
2. ↑ Josef Baumgärtner: INTROI BO AD ALTARE DEI. Sonntag Gaudete 1969. Festschrift zur Altarweihe St. Peter und Paul. Heilbronn 1969, S. 43. (Zeittafel)
3. ↑ ^{a b} Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952, S. 18.
4. ↑ Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. S. 11.
5. ↑ Joachim Hennze: Zum Umbau und der Neuausstattung der ehemaligen Deutschordenskommendekirche St. Peter und Paul in Heilbronn von 1720 bis 1725. In: Historischer Verein Heilbronn: Jahrbuch für schwäbisch-fränkische Geschichte. 32/1992.
6. ↑ Alexander Renz, Susanne Schlösser: Chronik der Stadt Heilbronn. Bd 6. 1945–1951. Heilbronn 1995, ISBN 3-928990-55-1, S. 225.
7. ↑ ^{a b c d} erz.: Wertvolles Altes erhalten, Neues im Geist der zeit geschaffen. Weihe der erneuten St. Peter und Pauls- Kirche. In: Heilbronner Stimme. Nr. 80, 7. April 1951, S. 4.
8. ↑ Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952, S. 33.
9. ↑ Alexander Renz, Susanne Schlösser: Chronik der Stadt Heilbronn. Bd 6. 1945–1951. Heilbronn 1995, ISBN 3-928990-55-1, S. 269.
10. ↑ Lückmann: Renovierung des Deutschordensmünsters in Heilbronn. S. 14.
11. ↑ Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. S. 14.
12. ↑ ^{a b c} Lückmann: Renovierung des Deutschordensmünsters in Heilbronn. S. 14 f., S. 18.
13. ↑ Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. S. 18, 29.
14. ↑ Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. S. 16.
15. ↑ Spendet für unser Schmückstück – Oberbürgermeister appelliert an Bürger für das Heilbronner Deutschordensmünster. In: Heilbronner Stimme. 9. Juli 1994, Nummer 156, S. 13.
16. ↑ Wilhelm Steinhilber: Die Heilbronner Deutschordenskirche St. Peter und Paul und ihre Gemeinde. In: Josef Baumgärtner: Festschrift zur Einweihung des Gemeindehauses St. Peter und Paul. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1964, S. 23-62, dort: S. 31f.
17. ↑ Rudolf Lückmann: Renovierung des Deutschordensmünsters in Heilbronn. In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 11-29, dazu: S. 25.
18. ↑ Julius Fekete: Kunst- und Kulturdenkmale im Stadt- und Landkreis Heilbronn. Stuttgart 1991, ISBN 3-8062-0556-6, S. 38.
19. ↑ Wolfgang Urban: Zur alten und neuen Ausstattung des Heilbronner Deutschordensmünsters. In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 37-44, dazu: S. 42.
20. ↑ Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952, S. 30.
21. ↑ Alexander Renz: Chronik der Stadt Heilbronn. Band VII: 1952–1957, Stadtarchiv Heilbronn, Heilbronn 1996, ISBN 3-928990-60-8, S. 97 (Veröffentlichungen des Archivs der Stadt Heilbronn. Band 35).
22. ↑ Die Glasmalereien in der Kirche. In: Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2000, ISBN 3-933784-84-0, S. 20f.
23. ↑ Wolfgang Urban: Zur alten und neuen Ausstattung des Heilbronner Deutschordensmünsters. In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 37-44, dazu: S. 39f.
24. ↑ Die Fenster unserer Kirche. In: Josef Baumgärtner: INTROI BO AD ALTARE DEI. Sonntag Gaudete 1969. Festschrift zur Altarweihe St. Peter und Paul. Heilbronn 1969, S. 21f.
25. ↑ Die Glasmalereien in der Kirche. In: Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2000, ISBN 3-933784-84-0, S. 25.
26. ↑ Die Glasmalereien in der Kirche. In: Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2000, ISBN 3-933784-84-0, S. 23.
27. ↑ Wolfgang Urban: Zur alten und neuen Ausstattung des Heilbronner Deutschordensmünsters. In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 37-44, dazu: S. 40.
28. ↑ ^{a b c} Die Glasmalereien in der Kirche. In: Kath. Pfarrgemeinde St. Peter und Paul: Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2000, ISBN 3-933784-84-0, S. 26.
29. ↑ Die Fenster unserer Kirche. In: Josef Baumgärtner: INTROI BO AD ALTARE DEI. Sonntag Gaudete 1969. Festschrift zur Altarweihe St. Peter und Paul. Heilbronn 1969, S. 32.
30. ↑ Wolfgang Urban:Zur alten und neuen Ausstattung des Heilbronner Deutschordensmünsters . In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 37-44, dazu: S. 40.
31. ↑ Rudolf Lückmann: Renovierung des Deutschordensmünsters in Heilbronn. In: Katholische Pfarrgemeinde St. Peter und Paul (Hrsg.): Das Deutschordensmünster St. Peter und Paul Heilbronn. Festschrift zur Renovation 1994/1995 und zur Altarweihe am 2. Juli 1995. Heilbronn 1995, S. 11-28, dazu: S. 23.
32. ↑ Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952, S. 32.
33. ↑ Norbert Jung: Kleinere Geschichte der Glocken der Kirche im Deutschhof in Heilbronn. In: Deutschordenspfarramt St. Peter und Paul (Hrsg.): Festschrift zur Weihe der JUBILATE-Glocke des Deutschordensmünsters St. Peter und Paul zu Heilbronn. Heilbronn 1986, S. 6.
34. ↑ Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952, S. 31f.
35. ↑ ^{a b} Pfarramt St. Peter und Paul Heilbronn (Hrsg.): Marienverehrung. Ein Stück Deutschordenstradition. Zur Feier im Deutschordensmünster Heilbronn an Allerheiligen 1978. Heilbronn 1978, S. 14.
36. ↑ Albert Laub: Die Heilbronner Deutschordenskirche im Wandel der Jahrhunderte. Selbstverlag des katholischen Stadtpfarramtes St. Peter und Paul, Heilbronn 1952, S. 15f.
37. ↑ Marienverehrung – ein Stück Deutschordensgeschichte. Pfarramt St. Peter und Paul, Heilbronn 1978, S. 17.
38. ↑ Beschreibung der Seifert-Orgel in der Festschrift zur Orgelweihe sowie auf der Website der Gemeinde

49.1413888888899.2175

Koordinaten: 49° 8′ 29″ N, 9° 13′ 3″ O