Chinesische Sutrenübersetzer

Chinesische Sutrenübersetzer

Mit Sutrenübersetzer sind diejenigen Übersetzer bezeichnet, die den chinesischen buddhistischen Kanon (三蔵, San-zang[1]) zusammengetragen haben. "Übersetzen" bezw. "übertragen" heißt in diesem Zusammenhang „ins Chinesische“ wobei die Ursprungssprache der Texte oft, jedoch nicht immer, Sanskrit war. Dabei handelt es sich nicht um wörtliche, sondern eher freie Wiedergaben[2] der Urtexte, was sich u. a. aus den starken grammatikalischen und syntaktischen Unterschieden der Sprachen erklärt.
Da sich die biographischen Daten, auf die im Kanon selbst auffindbaren, oft hagiographischen, Angaben stützen, ist deren Historizität manchmal zweifelhaft. In einigen Fällen wurde auch apokryphen in China entstandenen Sutren, um ihnen den Anstrich der Originalität zu verleihen, ein „Übersetzer“ zugeordnet. Vom Blickwinkel des alten China aus gesehen handelte es sich bei „westlichen Ländern/Regionen“ um die zentralasiatische Gebiete/Reiche entlang der Seidenstraße (Parther, Kabul usw).

Umfangreichere klassische chinesische Werke sind in Faszikel (F) gegliedert, die eine Schriftrolle umfassen. „Bücher“ bedeutet in diesem Zusammenhang also Faszikel bezw. „Schriftrollen“ (巻, W.-G.: chüan). Die Übersetzer sind nur unter der Dynastie aufgeführt in der sie erstmals erwähnt werden.

Lokakṣema

Inhaltsverzeichnis

Späte Han-Dynastie

Spätere Han (後漢, 25-220 u.Z.) mit der Hauptstadt in Luoyang. Von 123 Werken (148 Fasz.) des San zang sind die Übersetzer nicht namentlich bekannt. Insgesamt entstanden 292 Übertragungen in 395 Faszikeln, von denen heute noch 96 existieren.[3]

Name[4] Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
(Anzahl und Faszikel[5])
Kāśyapa-mātaṅga 迦葉摩騰 Mönch[6] aus Zentralindien brahmanischer Herkunft. Auf Einladung des Botschafters Tsai Yin 67 angekommen. Im selben Jahr gestorben 1
Dharmaratna (Fa-lan) (竺)法蘭 Vinaya-Experte aus Zentralindien. Folgte der Einladung gegen den Willen seines Herrschers. Ankunft 67 kurz nach Kāśyapa-mātaṅga. Über 60‐jährig verstorben. 4 oder 5
Lokakṣema 支婁迦識 Ankunft in China 147 oder 164. Aktiv bis 186 in Luoyang. Übertrug 21 (63 F) oder 23 Titel (67 F). 12 überkommen
An Shih-kao 安世高 An Shigao Parthischer Prinz der auf seinen Thron verzichtete. Ankunft 148. Aktiv mit einem Team von Übersetzern bis 170. 176 Übersetzungen (in 197 F) oder 95 (115 F) davon 730 noch 54 (59 F) extant. 55
An Hsüan 安玄 An Xuan Upasaka[7] aus Ansi. In Luoyang 181 2
Chih-yao 支曜 Aus den westlichen Regionen. In Luoyang 185. 11 Werke (12-13 F) davon 5 bis 730 verloren. 5
Yen Fo-t'iao 嚴佛調 Mönch oder upasaka aus Lin-hai. Gute Sanskritkenntnisse. Zusammenarbeit mit An Xuan 188. 7 Übersetzungen (9 oder 10F) meist verloren
K'ang Meng-hsiang 康孟祥 Mönch tibetanischer Herkunft. Gelangte über Indien und die westlichen Regionen nach China. Übs. 194-99 6 Titel (9 F). 2
(Chu) Ta-li 大力 Mönch aus den westlichen Regionen. 1
T'an-kuo (釋)曇果 Brachte aus den westlichen Regionen einen Sanskrit-Text des Kapilavastu. 1

Wei-Dynastie

Während der Wei-Dynastie (220-65), das nördliche der „drei Königreiche,“ (三國) mit der Hauptstadt in Luoyang. Zwei Werke von unbekannten Übersetzern sind überkommen. Insgesamt entstanden 292 Übertragungen in 395 Faszikeln, von denen heute noch 96 existieren.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Dharmakāla Mönch aus Zentralindien, der bei seiner Ankunft 222 feststellte, daß seinen chinesischen Mitbrüdern das Vinaya unbekannt war. Übersetzte 250 daraufhin das Pratimoksha (prātimokṣa; 波羅提木叉; auch Sāṅghikā-vinaya 僧祇律) in der Version der Mahāsaṅgikas. verloren
K'ang Seng-k'ai 康僧鎧 Indischer Mönch tibetanischer Herkunft. 252 im „Kloster vom Weißen Pferd“ (白馬寺, Pai-ma) der Hauptstadt. 3
Dharmasatya (= Tian-ti) 曇諦 (= 曇無諦) Mönch aus dem Lande An-si. In Luoyang 254. 1
Pai-yen 白延 Mönch aus den westlichen Regionen. 257 im „Kloster vom Weißen Pferd“ 1
An Fa-hsien 安法賢 An Faxian Parthischer Mönch. 2 (5F) verloren

Wu-Dynastie

Die Wu-Dynastie war das südliche der „drei Königreiche,“ (222-280) mit der Hauptstadt Jianye dem heutigen Nanjing. Insgesamt sollen 110 Werke in 291 Faszikeln übertragen worden sein, von denen 730[8] noch 61 (93F) nachweisbar waren. Heute sind noch 56 bekannt.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Chih-ch'ien 支謙 Upasaka aus Kushan (月支國), der China gegen Ende der östliche Han erreichte. Er fand Aufnahme im Reiche Wu. Vom ersten Kaiser zum Professor ernannt und Erzieher des Kronprinzen. Vielzahl von Übersetzungen 222-253. 50 in China, 54 in Korea
Vighna 維祇難 (= 障害) Brachte 224 eine Sanskritversion des Dhammapada aus Indien. Ursprünglich Zoroastrier. Wirkte in Wu-ch'ang (武昌) 1
(Chu) Lü-yen (竺)律炎 Kam zusammen mit Vighna und arbeitete zunächst mit diesem. Um 230 selbständige Tätigkeit. 3
K'ang Seng-hui (Sanghapala) 康僧曾 Indischer Mönch, Sohn des Premierministers des Landes Soghdiana/Samarkand (康居國). Ankunft 241. Im Auftrag des Kaisers ab 247 Erbauer des Klosters 建初寺. Begann Übersetzertätigkeit 251, 14 Werke (29 F), davon 730 noch 5/7 (10/20 F) bekannt. † 280 2

Westliche Jin-Dynastie

Die Westliche Jin (西晉) bestand mit ihrer Hauptstadt in Luoyang 265-316. (Ab 317 auf das südliche China beschränkt.) Ursprünglich 447 Übersetzungen von denen 730 noch 156 (321 F) existierten, davon 58 (59 F) von namentlich nicht bekannten Übersetzern. Heute sind noch 153 Werke aus dieser Zeit bekannt (20 ohne Namen).

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Dharmarakṣa d.Ä. (= Chu Fa-hu) 竺法護 (= 曇摩羅察) Mönch aus einem Bezirk am wetlichsten Ende der chinesischen Mauer. Wanderte mit seinem Lehrer in die westlichen Regionen und soll 36 Sprachen bezw. Dialekte beherrscht haben. Nach seiner Ankunft in Luoyang 266 umfassende Übersetzungstätigkeit bis 316/17 in einer Gruppe von 12, der 210 Übersetzungen zugeschrieben wurden (in 394 F), von denen 730 noch 91 (208 F) bekannt waren. Erster Überträger von Sutren der Vaipulya-Gruppe. Auch bekannt als Tun-huang Bodhisattva (敦煌菩薩). ca. 90


Kālaruci Mönch der westlichen Regionen, der 281 in Kanton ein Sutra übersetzte. verloren
An Fa-ch'in 安法欽 An Fajin Mönch aus An-si, übersetzte 5 Werke (12 oder 16 Fasz.) in Luoyang 281-306. 2 Titel überkommen.
Mokṣala 無羅叉 (= 無叉羅) Mönch aus Kustana (Khotan[9]). Übersetzte zusammen mit Kushulan (Zhu Shulan) 1 Werk. 1 (erhalten)
Kushulan 竺叔蘭 In China geborener upasaka indischer Abstammung. 2 Werke zwischen 290-306 übertragen. verloren
Pai Fa-tsu 白[帛]法祖 Chinesischer Mönch aus Ho-nei, der zwischen 290 und 306 23 Werke (in 25 Fasz.) übertrug. 730 16 Werke (18 Fasz.) extant. 5
Fa-li (釋)法立 Mönch unbekannter Abstammung. Übertrug zusammen mit Fa-chü (法炬) 290-306 in Luoyang 4 Werke (12 Fasz.) 3 im Ming-Kanon[10]
Fa-chü (釋)法炬 Mönch unbekannter Abstammung. Nach dem Tode Fa-li's eigenständige Tätigkeit. Soll insgesamt 132 Werke (142 Fasz.) übertragen haben, von denen 16 (26F) bereits 730 verloren waren. 23
Nieh Ch'eng-yüan 聶承遠 Chinesischer upasaka, der Fa-chü unterstützte. Drei eigenständige Übs. 2


Nieh Tao-chen 聶道眞 Sohn des Nieh Ch'eng-yüan. 4


Chih Fa-tu 支法度 Hat im Jahre 301 4 Werke (5 Fasz.) übertragen. 2
Jo-lo-yen 若羅嚴 Mönch ausländischer Herkunft, genaue Daten unbekannt. 1

Östliche Jin-Dynastie

Die Östliche Jin-Dynastie bestand 317-420, mit der Hauptstadt Jianye im heutigen Nanjing. In diese Ära fallen 232 Übersetzungen von denen 730 noch 168 (in 468 Fasz.) nachweisbar waren. 35 Titel namentlich nicht bekannter Übersetzer sind Teil des heutigen San-tsang.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Chih Shih-lun 支施崙 Upasaka aus dem Lande Yueh-chih. Wirkte 373 in der Hauptstadt der frühen Lian-Dynastie (前涼). 4 Titel (5 F). 1
Śrīmitra 帛尸梨蜜多羅 Mönch aus den westlichen Ländern, der als Prinz geboren, zu Gunsten seines jüngeren Bruders auf den Thron verzichtet haben soll. Ankunft in China zwischen 307-12. 3 Übersetzungen 317-22, verstarb, um die 80 Jahre alt 335-42. 3
Chihtaokan 支道根 Chinesischer Mönch. Um 335 2 Werke (7 Fasz.), eines davon eine Version des Lotos-Sutra in 5 Fasz. verloren
T'an-wu-lan (Dharmarakśa d.J.) 曇無蘭 (= 法正) Mönch aus den westlichen Ländern, der zwischen 381-95 111 Übersetzungen (mit 112F) angefertigt haben soll. 29
Gautama Saṅghadeva 瞿曇僧伽提婆 Mönch aus dem Lande Kubhā (罽賓國), dem Kophen der Griechen, d. h. Kabul.[11] Erreichte 383 die Hauptstadt der früheren Chin-Dynastie, wo er 2 Werke übertrug. Zwischen 391-8 weitere Übs. im Bereich der östlichen Chin: 1) 391 und 397 am Berg Lu (廬山), 2) 397-98 im Tung-t'ing-Kloster (東亭寺). 7 von denen bis 730 eine verloren ging. Im heutigen Kanon 3.
Kālodaka 迦留陀伽 Mönch aus den westlichen Ländern. Übs. 392 1
Buddhabhadra 佛陀跋陀羅 Indischer Mönch, Nachfahre von Amritonada, eines Onkels von Śākyamuni. Übs. 398-421 . Tätig war er zunachst auf Einladung von Hui-yen [慧遠] am Berg Lu als auch später in der Hauptstadt. Wichtigste Arbeit das Avatamsaka-sūtra. Zusammenarbeit mit Kumārajīva und Fa-hsien 13 oder 15 Werke, von denen 730 noch 8 (116 Fasz.) existierten. † 429 im Alter von 71. 7
Dharmapriya 曇摩卑[12] Inder. Vinayaexperte. Verfasste 400 ein Buch zu "Verschiedenen Fragen der Regel" 2 Fasz. verloren
Vimalākṣa 卑摩羅叉 Mönch, der in Kabul das Vinaya lehrte, wo Kumārajīva unter ihm studierte. Kam 406 nach China wo er mit seinem ehem. Schüler zusammmenarbeitete. Wanderte nach K.'s Tod nach Südchina (zwischen 408-15). 2 Übs. (5F) 1
Fa-hsien 法顯 Faxian ca. 337-ca. 422.[13] Geburtsname Kun. Pilgerte 399 nach Indien von wo er 414 zurückkehrte. Bekannt für seinen Reisebericht (佛國記). 4 im Ming-Kanon
Vielzahl in Korea
Gītamitra 祇多蜜 Mönch aus den westlichen Ländern. Genaue Daten unbekannt. Soll 25 oder 23 Werke übertragen haben. 2
Nandi (竺)難提 Haushalter (grihapati) aus den westlichen Regionen. Übersetzte 3 Werke 419. 2

Frühere Qin

Die Dynastie der Früheren Qin (前秦) mit der Hauptstadt in Chang'an (長安) (das heutige Xi'an) bestand von 350-94. Insgesamt entstanden unter dieser Dynastie 15 Übersetzungen in 197 Fasz., von denen bis 730 8 (132 F) verloren gingen.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
曇摩侍 Mönch, der 367 3 Werke übertrug. verloren


Kumārabuddhi 鳩摩羅佛提 Übertrug einen Kommentar zu den Agamas. Entweder 369-71 oder 381. 1
Saṅghabhūti 僧伽跋澄 Mönch aus Kabul. Übertrug 3 Werke in 36 oder 37 Fasz. zwischen 381-5. 3
Dharmapriya 曇摩蜱[14] (= 法愛) Indischer Mönch, der 382 ein Sutra in 5 Fasz. übersetzte. 1
Dharmanandi(n) 曇摩難提 (= 法喜) Mönch aus Tukhara, der 384 in der Hauptstadt ankam. Übersetzte 5 Werke mit 114 Fasz., von denen fast alle 730 schon verloren waren. † 391 2 in China, 1 in Korea

Spätere Qin

Die Spätere Qin mit der Hauptstadt Chang'an (長安) bestand 384-417. Insgesamt entstanden 118 Übersetzungen, von denen 730 noch 66 (in 528 Fasz.) gefunden wurden. Die bedeutendste Persönlichkeit dieser Ära war Kumārajīva.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Chu Fo-nien (竺)佛念 Ein chinesischer Mönch, der den ausländischen Übersetzern der vorgehenden Dynastie hilfreich zur Seite stand. Er selbst fertigte 12 oder 13 Übersetzungen (74 Fasz.). 7 (61 Fasz.), 730 und heute noch extant.
11 in Tripitaka Koreana[15]
Kumārajīva 羅什, 鳩摩羅什 344-413. Indischer Mönch, einer der „vier Großen“ unter den Sutrenübersetzern. Sein adliger Vater Kumārāyana ging nach Kucha (龜茲 oder 庫車). K. stammt aus seiner Verbindung mit Prinzessin Jīva. Der Vater zog sich ins geistliche Leben zurück als K. 7 Jahre alt war, daraufhin bereiste seine Mutter mit ihm nach Kashmir und Kashgar wo er von bedeutenden Lehrmeistern unterwiesen wurde. Im Alter von 12 gelangten er und seine Mutter nach Turfan (吐魯番). Der König von Kucha verlangte ihre Rückkehr. 382 befahl der Qin-König, Fujian (苻堅) seinem General Luguang (呂光) die Eroberung Kucha's. Kumārajīva geriet bei dessen Fall 383 in Gefangenschaft. Auf dem Rückweg erreichte Luguang die Nachricht, daß das Qin-Reich gefallen war. Er gründete daraufhin in Liang (涼州) sein eigenes Königreich, das "spätere Liang" (後涼). K. blieb dort für 17 Jahre bis zur Eroberung dieses Reiches durch Yaoxing (姚興), den zweiten Herrscher der späteren Chin-Dynastie (後秦). 401/12/20 gelangte Kumārajīva dann in die Hauptstadt Chang'an, wo er zwangsverheiratet und zum kaiserlichen Lehrer ernannt wurde. Im Xiaoyao Garten (逍遙園) begann mit mehreren Assistenten sein Übersetzungswerk. Die Übertragungen sind oft nicht wörtlich sondern inhaltliche Zusammenfassungen, jedoch flüssig und gut lesbar. Insgesamt 74 Werke in 384 Fasz. von denen 730 noch 52 (301) existierten. 50
Puṇyatara 弗若多羅 Gelangte aus seiner Heimat Kabul 404 nach China. 1 Werk zusammen mit Kumārajīva. 1
Dharmayaśas 曇摩耶舎 Aus Kabul stammend, übersetzte er 2 oder 3 Werke zwischen 407-15. 2

Westliche Qin

Während der westlichen Qin-Dynastie (西奏) entstanden 56 Werke in 110 Fasz., von denen 730 noch 32 (79 F) auffindbar waren. Die meisten dieser Werke stammen von namentlich nicht bekannten Übersetzern.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Sheng-chien (= Fa-chien) 聖堅 (= 法堅) Chinese, der zwischen 388 und 407, 14 oder 15 Werke schuf, von denen 730 10 (12 F) existierten. 10


Nördliche Liang

Die Nördliche Liang (397-439, 北涼) hatte ihre Hauptstadt zuerst in Chang-i (張掖) später Kushan (Ku-tsang, 姑藏). In diese Zeit fallen 82 Übersetzungen in 311 Fasz., von denen bis 730 57 (102 F) verloren waren. Von den 53 Übersetzungen namentlich nicht bekannter Verfasser finden sich sieben im Ming-Kanon.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Tao-kung 道龔 Chinesischer Mönch, der 402-12 zwei Übersetzungen (12 F) schuf, von denen eine noch bekannt ist. 1
Fa-chung 法衆 Chinese, tätig in Chang-yeh (張掖). 1 Werk in 4 Fasz. 1
Sanghāta 僧伽陀 Aus den westlichen Ländern. 1 Werk (2 F) verloren
Dharmakṣema 曇無讖 Ankunft aus seiner zentralindischen Heimat in China 414. Bis 421 übertrug er einige Werke (19-23?) auf Bitten des zweiten Herrschers von Liang. Im Alter von 49 Jahren folgte der gute Disputant einer Einladung des dritten Herrschers der nördlichen Wei-Dynastie. Als er 40 Li seiner Reise hinter sich gebracht hatte, wurde er im Auftrag des Herrschers von Liang gemeuchelt († 433/3/3). 12
Buddhavarman 浮陀跋摩 Aus den wetlichen Regionen. 1 Werk (437-39, laut Vorwort 425-27) in 100 Fasz., von denen 40 bem Fall von Liang 439 zerstört wurden. 1
Chih-man 智猛 Chinesischer Mönch, der 404 von Chang-an mit 14 anderen Richtung Indien aufbrach. Fünf erreichten Pataliputra. Auf dem Rückweg starben drei weitere seiner Mitreisenden. 433-39 übersetzte er das Nirvana-Sutra in 20 Fasz. † um 453. vor 730 verloren
Fa-sheng 法盛 Chinesischer Mönch, der ins Ausland reiste und unter der Liang-Dynastie zurückkehrte, 1
Tao-t'ai 道泰 Chinesischer Mönch, der aus der Himalaya-Region Sutren und Shastras brachte. Arbeitete mit Buddhavarman im Hsien-yü-kung-Kloster (閑豫宮寺), Liangchou (涼州). 2 (in Korea 3)

Frühere Song-Dynastie

Die Liu-Song-Dynastie (劉宋 Südreich, 420-87) mit der Hauptstadt Jianye (auch Jiankang) dem heutigen Nanjing. Insgesamt sollen 463 Werke in 713 Fasz. übertragen worden sein, von diesen sollen 307 (340 Fasz.) von nicht namentlich bekannten Übersetzern gestammt haben. Von allen Werken waren 730 noch 91 (239 F) extant.
Zur gleichen Zeit kam es unter dem Wei-Kaiser Taizi (太武, reg. 423/4-452) zur ersten großen Buddhistenverfolgung in China.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Überkommene
Übersetzungen
Buddhajīva 佛陀什 Mönch aus Kabul, der China 423 erreichte. Zunächst im Lung-kuang-Kloster (龍光寺), Yang-tu (楊都). 3 Werke in 32 oder 36 Fasz. 2
Kalayaśas 畺良耶舎 Mönch aus den westlichen Ländern, der die Hauptstadt 423 erreichte. 2 Werke im Chih-chung- (止中寺) bzw. Tao-lin-Kloster (道林寺). Er starb 60‐jährig. 2
Dharmamitra 曇摩密多, 曇摩蜜多, 曇無密多, 曇無蜜多 Mönch aus Kabul, der China 424 erreichte. Übersetzte bis 441 (Chih-chung- [止中寺] und Ch'i-yüan-Kloster [視洹寺]), 10 oder 12 Werke. Er starb im darauffolgenden Jahr, 86 Jahre. 6 (in Korea 7)
Chih-yen d. Ä.[16] 智嚴 Chinesischer Mönch, der aus Kabul einige Sanskrittexte holte. Er begleitete Fa-hsien auf seinem Weg nach Indien. Mit Pao-yun übertrug er ab 427 10-14 Werke (12 Fasz.), von denen 4 bis 730 noch bekannt waren. Später ging er nochmal nach Kabul, wo er 87‐jährig starb. 4
Pao-yun 寳雲 Reiste mit Chih-yen Richtung Indien, erstellte mit diesem zusammen mehrere Übersetzungen. Schuf später noch 4 eigenständige Werke, von denen noch 1 überkommen ist. 4 im Tripitaka Koreana
Iśvara 自在 Eine eigene Übersetzung (426), die später von Guṇavarman vervollständigt wurde (431). verloren
Guṇavarman 求那跋摩 Nachgeborener Königssohn und Mönch aus Kabul. Ankunft in der Hauptstadt 431, wo er 10 Werke (16 Fasz.) übertrug, von denen 2 bis 730 verloren gingen. Starb im selben Jahr 60‐jährig. 5 im Ming-Kanon
9 im Tripitaka Koreana
Saṅghavarman 僧伽跋撃 Indischer Mönch der 433 nach Chien Yeh gelangte. Übertrug im folgende Jahr 5 Werke. Begab sich 442 nach "Westen." Todesort und -datum nicht bekannt. 4 im Ming-Kanon
8 in Korea
Guṇabhadra 求那跋陀羅 Zentralindischer Mönch, brahmanischer Herkunft. Mit Spitznamen "Mahayana," wegen seiner hervorragenden Kenntnis desselben. Ankunft in China 435 Bezirk Tan Yang (丹陽郡). Er übersetzte dann bis 443 in mehreren Klöstern. Hauptsächlich im Wa-kuan (瓦官寺) von Yan-tu (楊都), aber auch im neuen Kloster (新寺) von Ching-chou (荊州) und Tao-ch'ang (道場寺) in Yang-chou (楊州). † 468, 74 Jahre alt. 28 im Ming Kanon
25 im Tripitaka Koreana
T'an Wu-chieh 法勇 Chinese, der mit 25 Freunden 420 nach Indien aufbrach. Kam 453 zurück. 1
Hui-chien 慧簡 Unbekannter Herkunft, nach 457 im Lu-yeh-Kloster (鹿野寺). 10-15 Werke im Jahre 457, von denen 7 (7 Fasz.) 730 noch existierten. 6 (7 in Korea)
Guṇaśāla 功德直 Ankunft in Yang-tu (楊都) 462 aus den westlichen Regionen. 2 Werke (7 Fasz.) 2 (1 in Korea)
Fa-chuan 竺法眷 Inder, der zwischen 465-71 6 Werke übersetzte, die alle vor 730 verloren gingen. verloren
Hsiang-kung 翔公 1 Werk (2 F) erstellt im Bezirk Nan Hai (南海郡). 1
勇公 3 Werke (3F) alle vor 730 verloren verloren
Fa-hai 法海 3 (3 F) oder 4 (4 F) 1 nur im Tripitaka Koreana
Hsien-kung 先公 verm. Chinese. 1 Übersetzung (1F). 1
Saṅghavarman[17] 僧伽跋撃 (NJ: 僧伽跋彌) Aus Ceylon, der einen Auszug des Mahīsāsaka-Vinaya übertrug (1 F). 1 (nur in Korea)

Xiao Qi-Dynastie

Die Xiao Qi-Dynastie (蕭齊, Südliche Qi-Dynastie) bestand 479-502, mit der Hauptstadt Jianye (Nanjing). Von den acht namentlich bekannten Übersetzern sollen 14 Werke in insgesamt 33 Fasz. erstellt worden sein von denen 730 noch 7 (2 8F) erhalten waren.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Dharmāgatayaśas 曇摩伽陀耶舎 Aus Zentralindien, übersetzte er 481 1 Werk (1 F) im Chao-t'ing-Kloster (朝亭寺) von Kuang-chou (廣州). 1
Saṅghabhadra 僧伽跋陀羅 Mönch aus den westlichen Regionen. 1 Werk (18 F) im Jahre 488 im Chu-lin-Kloster (竹林寺). 1
Dharmamati (= Fa-i) (= 法意) Mönch aus den westlichen Regionen. Im Jahre 490 1 Werk (1 F), das 730 noch existierte. verloren
Guṇavṛddhi 求那毘地 Mönch aus Zentralindien. Übertrug 492-5 drei Werke (je 1 F), eines war 730 schon verloren. 2
Fa-tu 法度 Übertrug 1 Sutra und eine Vinaya-Werk zwischen 483-93, die bald verloren gingen. verloren
T'an-ching 曇景 Mönch, dessen Heimat nicht bekannt ist. Aktiv 479-502. 2 Werke (4 F) in Yang-tu (楊都). 1 (nur im Tripitaka Koreana)
Fa-ha 法花 Vermutlich Chinese. 1 Übersetzung zwischen 490-500. verloren


Liang-Dynastie und Chen Dynastie

Das Südreich der Liang-Dynastie (梁) bestand mit der Hauptstadt in Jianye (Nanjing) 502-557. Von den 14 Übersetzungen nicht mehr namentlich bekannter Übersetzer finden sich noch 13 im Ming-Kanon. Insgesamt sollen 39 Werke (93 Fasz.) übertragen worden sein, von denen 730 noch 34 (84 F) bekannt waren.

Die Chen-Dynastie (陳) folgte 557-589. Die meisten Übersetzer waren in beiden tätig. Der produktivste war Paramārtha. Unter dieser Dynastie entstanden 40 (42?) nachweisbare Übertragungen, von denen bis 730 14 (44 F) verloren waren.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Mandra(sena) 曼陀羅, 曼陀羅仙 Mönch aus dem Lande Bunan (扶南國, ? Siam). Nach seiner Ankunft 502/3 erstellte er in Yang-tu (楊都) 3 Übersetzungen (11 F), die jedoch seine mangelnden Sprachkenntnisse zeigen. 4
Saṅghabhara (oder Sanghavarman d.J.[18]) 僧伽婆羅 Mönch aus dem Lande Bunan, der insgesamt 11 Werke übertrug, von denen 730 noch 10 (32 F) extant waren. Er wurde nach seiner Ankunft ein Schüler des Inders Guṅdhabadra. † 520 im 65. Lebensjahr. 9
Upaśūnya 月婆首那 Königssohn aus dem zentral-indischen Reich Udyāna (優禅尼) Zuerst 538-40/1 in der Hauptstadt der östlichen Wei, wo er 3 Werke übertrug. Wanderte dann 545 nach Nanking, wo er weitere 2 Werke übersetzte. Wirkte in die Zeit der Chen-Dynastie hinein. 4
Paramārtha[19] 眞諦 Aus dem Lande Uggayinī im westlichen Indien. Ankunft in Nanking 548. Bis 557 entstanden ca. 10 Übersetzungen im Chih-chih-Kloster (制旨寺), von denen 6 (15 Fasz.) 730 noch existierten. Seine Haupttätigkeit fällt unter die folgende Ch'en-Dynastie, wo er bis 569 weitere 38-40 Arbeiten vollendete, von denen 25 (83) 730 noch auffindbar waren. † 569 im 71. Lebensjahr. 32
Subhūti 須菩提 Mönch aus dem Lande Fu-nan oder Buman. 1 Werk in 8 Fasz. verloren

Nördliche-Wei-Dynastie

Die Nördliche Wei-Dynastie (元魏) bestand 386-534. Die Hauptstadt war bis 493 in Kun-shan, danach in Luoyang (洛陽). Verschiedene klassische Quellen geben zwischen 51 und 77 übersetzte Werke dieser Zeit. Im Jahre 730 wurden 50 in 157 Fasz. nachgewiesen.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Hui-chiao 慧覺 (惠覺) Chinese. Sein Übersetzungswerk in 13 Fasz. vollendete er 445 im Kloster des himmlischen Friedens (T'ien-an-ssu; 天安寺), Kao-ch'ang Kuo (高昌國). 1
T'an-yao 曇曜 Mönch unbekannter Herkunft. Vollendete 462 im Shih-ku-Kloster 2 oder 3 Werke, von denen eines heute noch bekannt ist. 1
Kiṃkārya 吉迦夜 (法事) Mönch aus den westlichen Ländern, der zur Unterstützung von T'an-yao 472 fünf Übersetzungen fertigte, die 19 oder 25 Fasz. umfasst haben sollen. Von den fünf im Ming-Kanon ihm zugeschriebenen Arbeiten finden sich im Tripitaka Koreana unter seinem Namen nur zwei, der Rest sei von namentlich nicht Bekannten. 5 (2 namentlich in Korea)
Dharmaruci[20] 曇摩流支 (= 法楽) Mönch im Yung-ning-Kloster (永寧寺) aus dem südlichen Indien, der 501-7 3 Arbeiten (8 Fasz.) vollendete. 2 in China, 1 in Korea
Fa-ch'ang 法場 1 Übersetzung zwischen 500-15 in Luoyang. 1
Ratnamati 勒那摩提 Zentral-indischer Mönch, der 508 mindestens drei Werke übertragen haben soll. Davon waren 730 zwei noch auffindbar. 2
Bodhiruci, d. Ä. 菩提流[留]支 Bodhiruci [Tripitaka] († ca. 535; jp.: Bodairushi) aus Nordindien stammend, der als Gründer des „Reinen Landes“ in China gilt, kam 508 nach Lo-yang (洛陽) und übersetzte weiterhin 36 der 49 Abschnitte des 大寶積經 Mahāratnakūṭa-sūtra, sowie um 503: 五佛頂三昧陀羅尼經. Insgesamt werden ihm die Übertragungen von 30 Werken bis 535 zugeschrieben. Philosophisch stand er der Jiron – nach deren Spaltung ihrem nördlichen Zweig – nahe. Vertreten hat er die „Lehre der einen Stimme“ (jp.: Itton-gyō).[21] 30 im Ming-Kanon
Buddhaśanta 佛陀扇多 Zentralindischer Mönch, der zwischen 524 und 539 10 oder 11 Übersetzungen, wohl meist im Kloster vom weißen Pferd in Luoyang, fertigte. 9

Östliche Wei- und Nördliche Qi-Dynastie

Beide hatten ihre Hauptstadt in Yeh. Die östliche Wei bestand 534-50. In diesen 16 Jahren entstanden 27 Übersetzungen, von denen 23 (101 Fasz.) 730 noch extant waren.

Die nachfolgende Nördliche Qi-Dynastie (北齋), hatte 27 Jahre Bestand von 550-577. Von den in den historischen Quellen erwähnten übertragenen Werken finden sich alle noch im heutigen Kanon.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Gautama Prajñāruci 瞿曇般若流支, 瞿曇流支 Brahmane aus Varanasi. Nachdem er sich zunächst in Yeh-ch'eng (鄴城) aufhielt, war er 541 im Chin-hua-Kloster (金華寺), 542 im Ting-ch'ang-Kloster (定昌寺), 543 in Shangshu (尚書). 538-41/3: 14-18 Übersetzungen, 15 (89 Fasz.) waren 730 nachweisbar. 13 im Ming Kanon; 15 in Korea
Vimokṣaprajñāṛṣi 毘目智仙 Mönch aus dem nordindischen Udyāna. Nachkomme der Śakyas. Arbeitete bei der Übertragung von 5 Werken mit Prajñāruci zusammen. 6
Dharmabodhi 達磨菩提 Indischer Mönch. 1 Übersetzung, deren Datierung unklar (um 535) ist. 1
Narendrayaśas 那連提耶舎, 那連耶舎 Mönch aus dem nordindischen Udyāna. Arbeitete zusammen mit Gautama Dharmaprajñā an sieben Werken (51 oder 52 Fasz.), zwischen 557 und 568 erst im T'ien-ping-Kloster (天平寺) von Shang-chou (相州), dann im Pei-t'ien-Kloster (北天寺). Siedelte später zunächst ins Hsing-shan-Kloster (興善寺) um. Ab 583 findet er sich im Ta-hsing-shan-Kloster (大興善寺) von Ch'ang-an (長安). 7 (8 weitere unter der Sui)
Wan T'ien-i 萬天懿 Chinesischer Upasaka, aus einer Seitenlinie des Herrschergeschlechts der nördlichen Wei-Dynastie stammend. Ihm wird 1 Werk (562-64) zugeordnet. 1

Nördliche Zhou-Dynastie

Während der Nördliche Zhou-Dynastie (北周), mit ihrer Hauptstadt in Chang-an kam es unter Kaiser Wu (武帝, reg. 561-578 oder ?581), zur zweiten großen Buddhistenverfolgung in China. Er schrieb vor, daß nur noch kaiserlich genehmigte Tempel bestehen durften. 2946 wurde diese Erlaubnis erteilt, etwa 30000 Gebäude jedoch zerstört.[22] Trotzdem entstanden 14 Übersetzungen (19 Fasz.), von denen 6 (11 F) bis 730 verloren gingen.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Gñṇabhadra Mönch aus dem Lande Padma Eine Übertragung mit Jñānayaśas verloren
Jñānayaśas 闍那耶舎 Mönch aus dem zentralindischen Maghada. Um 570 im Ssu-t'ien-wang-Kloster (四天王寺) von Ch'ang-an (長安). 2 in China, 3 in Korea
Yaśogupta 耶舎崛多 Nach 570 im Ssu-t'ien-wang-Kloster (四天王寺). Insgesamt drei oder vier Übersetzungen. 1
Jñānagupta 闍那崛多 Lung-yüan-Kloster (龍淵寺), I-chou (益州). Überkommmen sind aus dieser Ära 2 (China), 1 (Korea) Werk. Seine Haupttätigkeit lag jedoch in der späteren Sui-Dynastie. Zwischen 585-92 entstanden 39 Werke in 132 Faszikeln. † im 78. Lebensjahr 600. 2 (China), 1 (Korea)
Sui: 36

Sui-Dynastie

Die Sui-Dynastie bestand 581-618 mit der Hauptstadt in Chang'an. Während dieser Zeit sollen 60 Werke in 265 Fasz. übertragen worden sein. Von diesen gingen lediglich 2 (14 F) vor 730 verloren. Im Ming Kanon finden sich 57 Übersetzungen dieser Ära.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person bis Übersetzungen
(Gautama) Dharmaprajñā (瞿)曇法智 Upasaka aus Varanasi, der älteste Sohn des Brahmanen Prajñāruci (s. o.). Nach dem Fall der nördlichen Chi wurde er 577 zum Gouverneur des Bezirks Yan-sen (洋川) ernannt. Der erste Sui-Kaiser Wan-Ti (reg. 581 ab 589 über ganz China) rief ihn 582 in die Hauptstadt zurück, wo er ein Werk übersetzte. 1
Vinītaruci 毘尼多流支 Indischer Mönch aus Udyāna, der 582 im Ta-hsing-shan-Kloster (大興善寺) zwei Werke übertrug. 2
Bodhidīpa 菩提燈 Mönch ausländischer Herkunft, der ein Werk übertrug. Genaue Daten nicht bekannt. 1
Dharmagupta 達磨笈多, 曇摩崛多 Mönch aus einem südindischen Land. Mehrere Werke entstanden im Hsing-shan-Kloster (興善寺) von Chang-an und im Shang-lin-Garten (上林園), Tung-tu (東都), zwischen 590-616. † 619. 10 in China, 12 in Korea

Tang-Reich

Unter der Tang-Dynastie (唐朝 618-906) gelangte das wieder geeinte Reich, mit der Hauptstadt in Chang'an, zu seiner zweiten großen Blüte. Seine Kultur wurde zum Vorbild für umliegende Länder und Regionen. Bis 844 war es die Zeit der stärksten Entfaltung des Buddhismus, der sich in selbständige Schulen aufteilte. Einhergehend war auch eine starke Zunahme der Klöster und ihres Grundbesitzes. Dies war dann auch der Auslöser der großen Buddhistenverfolgung. Kaiser Wu-tsung (武宗, reg. 840-46), erließ 844 ein strenges Edikt zur Einziehung des Klosterbesitzes. Es kam zur Hui-chang-Verfolgung (so genannt nach der Ära-Bezeichnung 會昌 Huì chāng). Das Mönchtum wurde verboten, etwa 265.000 Ordinierte, aus ca. 4600 Klöstern, die zerstört wurden, werden zwangsweise in den Laienstand zurückversetzt. Fast nur Zen-Schulen überlebten.[23]

Insgesamt entstanden 380 Übersetzungswerke, davon vor dem Jahr 730 272 in 1744 Faszikeln.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Prabhakaramitra 波羅頗迦羅蜜多羅 Zentralindischer Mönch ursprünglich der Krieger-Kaste zugehörig. Kam 627 nach China und übertrug im Sheng-kuang-Kloster (勝光寺) drei Werke mit 35 oder 38 Fasz. † 633, 68 Jahre alt. 3 in China, 2 in Korea
Hsüan-tsang 玄奘 Xuanzang Hsüan-tsang San Tsang (PinYin: Xuán Zàng; Kantonesisch: Táng Sānzàng), ist als Indien-Pilger (629-45) bekannt. Er stammte aus Henan, sein ursprünglicher Familienname war Chen. Mit 13 wurde er Mönch, aber schon nach einigen Jahren reiste er quer durchs Land. 629 verließ er trotz eines kaiserlichen Verbotes von Auslandsreisen China, um nach dem Vorbild eines früheren Pilgermönchs Fa-hsiang (reiste 399-412) den Buddhismus in dessen Ursprungsland Indien zu studieren. Sein Weg führte ihn dabei über die Seidenstraße (Kumul/Hami, Samarkand, Balch (36° 45' N 66° 42' O. heute Šolgara[24]) und auf dem Rückweg Khotan). Von 630 bis 643 bereiste Hsüan-Tang Indien und hielt sich dabei die letzten 8 Jahre hauptsächlich im Harsha-Reich auf. Er studierte lange Zeit in Nalanda und nahm 643 auch als Vertreter des āyāna-Buddhismus an einem großen Religionsdisput teil. Sein Reisebericht (Ta-T'ang hsi-yü-chi) ist auch heute noch die wichtigste Quelle zum Zustand des Buddhismus in Indien zu dieser Zeit. Er brachte 657 buddhistische Texte und 150 Reliquien mit zurück, von denen er auch 73 selbst ins Chinesische übersetzte.[25] Seine Übersetzungstätigkeit läßt sich in drei Phasen, mit verschiedenen Schwerpunkten, gliedern: 1) 645-50: Yogacarabhumi-Śastra, 2) 651-60: Abhidharmakosa-Śastra, 3) 661-64: Mahāprajñaparamita-sutra. Hsüan-tsang war der berühmteste Mönch seiner Zeit. Seine Lehrtätigkeit führte zur Gründung der (kurzlebigen) Fa-hsiang-Schule, deren erster Patriarch sein Schüler Kuiji (窺基) war, auf der wiederum die japanische Hossō aufbaut. Er leitete ein Kloster mit etwa 500 Mönchen und war von der ch. Regierung als Ratgeber gefragt.[26] † 664/2/4, 64 Jahre alt. 75 (im Ming Kanon)
Chih-t'ung 智通 Chinesischer Mönch, der in Luoyang und 653 im Tsung-ch'ih-Kloster (總持寺), Hsi-ching (西京) 4 Werke in 5 Fasz. übersetzte. 4 in China, 3 in Korea
Bhagavavaddharma 伽梵達撃 Mönch aus dem westlichen Indien, der ein Werk übersetzte, dessen Daten jedoch nicht bekannt sind. 1
Atigupta 阿地瞿多 Mönch aus Zentralindien, der 652 in China ankam. Übersetzte in den folgenden zwei Jahren im Hui-jih-Kloster (慧日寺), Hsi-ching (西京) ein Werk. 1
Na-t'i (= Nadi) 那提 Mönch aus Zentralindien. Brachte bei seiner Ankunft 655 über 1500 Schriften mit, die er auf ausgiebigen Reisen durch Indien und Ceylon gesammelt hatte. Der Kaiser sandte ihn 656 zu einer Insel im südchinesischen Meer (?= Pulau Kundur[27]), um eine seltene Medizin zu besorgen. Nach seiner Rückkehr übersetzte er 3 Werke (3 F) von denen eines vor 730 verloren ging. 2
Jñānabhadra 若那跋陀羅 1
Divākara 地婆詞羅 Mönch aus Zentralindien. Übertrug 18 Werke in 34 Fasz. zwischen 676-88. Tätig 680 im östl., nach 683 im westl. T'ai-yüan-Kloster (西太原寺) von Hsi-ching (西京), zwischenzeitlich 682 im Hung-fu-Kloster (弘福寺). 19 [sic] im Ming-Kanon; 18 in Korea
Tu Hsing-k'ai 杜行顗 Chinesischer Laie, im Außenamt tätig. 1 Übersetzung 679. 1
Buddhatrāta[28] 佛陀多羅 Mönch aus Kubla (Kabul). 1 Werk ohne genaue Daten. 1
Devaprajñā 提雲般若 Mönch aus Kustana (Khotan), übersetzte 6 Werke in 7 Fasz. 689-91. Im Ming-Kanon werden ihm 7 zugeschrieben. 691 in den Klöstern Wei-kuo-tung (魏國東寺) und Ta-chou-tung (大周東寺) in Shen-tu (神都). 7
Hui-chih 慧智 Mönch dessen Vater, ein Brahmane, als Gesandter nach China gelangte, wo H. zur Welt kam. Übertrug ein Werk 692/3 im Fo-shou-chi-Kloster (佛授記寺) von Tung-tu (東都). 1
Śikṣānanda 實叉難陀 Mönch aus Kustana (Khotan), übersetzte 695-700 19 Werke in 107 Fasz., von denen 730 bereits 5 verschollen waren. † 730 im 59. Lebensjahr.
Li Wu-ch'an 李無諂 Brahmane aus dem norindischen Staat/Bezirk Lan-Pao (嵐波). Vollendete 700 ein Werk im Fo-shou-chi-Kloster (佛授記寺). 1
Mitraśānta 彌陀山 Mönch aus Tukhāra, der 705 eine Übersetzung vollendete. 1
Ratnacinta 寳思惟 Kaschmirischer Mönch der zwischen 693 und 706 7 Werke (9 Fasz.) übertrug. Im T'ien-kung- (天宮寺), und im Ta-fu-hsien-Kloster (大福先寺), Tungtu (東都) tätig. † über 100‐jährig 721. 7
I-ching 義淨 Der chinesische Übersetzers I-ching (義浄; jap.: Gijō 635-713) trat in jungen Jahren in den Orden ein. Bereits als junger Mann wollte er Indien besuchen. 671 brach er auf dem Seeweg nach Süden auf. Er blieb über 20 Jahre in Indien. Während seines Aufenthalts besuchte er über 30 Fürstentümer. Er gelangte 695 (?698, 61‐jährig) zuzrück. Mit sich brachte er Reliquien und knapp 400 Sanskrittexte. Kaiserin Wu verlieh ihm den Ehrentitel san-tsang (Kenner des Tripitaka). Er übertrug 56 Texte in 230 Fasz. Sein Reisebericht Nankai-kiki-den (南海寄歸傳; Record of Visiting the South Sea), 4 Fasz. ist eine wichtige Quelle zum Indien seiner Zeit. Seine Übersetzung des Suvarṇaprabhāsottamarrādja-sūtra (金光明最勝王經, jap.: (Konkōmyō)saishō-ō-kyō) erlangte im Japan der Nara-Zeit herausragende Bedeutung.[29] 56
Bodhiruci d.J. 菩提流志 Dieser aus Südindien stammende Mönch hieß erst Dharmaruci und soll im Alter von 156 im Jahre 727 gestorben sein. Im Auftrag von Kaiserin Wu-tse-t'ien übs. er 53 Werke zwischen 693 und 713. 41 im Ming Kanon
Pāramiti Dieser Mönch aus Zentralindien übertrug zusammen mit zwei Kollegen ein Werk 705. 1
Chih-yen 智儼 Königssohn aus Khotan, der als Geisel nach China gelangte. Wurde dort 707 ordiniert. Übertrug 721 4 Werke (6 Fasz.) 4
Vajrabodhi 金剛智 Jingangshi Mönch aus der Brahmanen-Kaste aus dem südindischen Staat Malaya. Die Hauptstadt erreichte er ein Jahr nach seiner Ankunft in China 719. In den Jahren 723 (im Tzu-sheng-Kloster 資聖寺) und 730 (Ta-chien-fu-Kloster 大薦福寺) schuf er je 2 Übersetzungen, danach weitere 7. † 732. 11 in China, 8 in Korea
Subhakarasiṃha 善無畏 (= 輸波迦羅) Shanwuwei Indischer Mönch, Nachfahre von Amritonada, eines Onkels von Śākyamuni, der ursprünglich in Nalanda lebte. Erreichte Chang-an 716 mit vielen Sanskrit-Texten. 717 im Hsi-ming-Kloster (西明寺) eine Übersetzung, drei weitere im Jahre 724. Eine 726 Ta-fu-hsien-Kloster (大福先寺), Tung-tu (東都). Starb 99‐jährig 735. 5
Amogha(vajra) (= Bukung) 不空 Mönch aus dem nördlichen Indien, brahmanischer Herkunft (*705). Gelangte mit seinem Lehrer Vajrabodhi 719 nach China. Als dieser gestorben war, wurde er angewiesen sich nach Indien und Ceylon zu begeben um Texte zu bringen. Zu dieser Mission brach er 741 auf. Er kehrte 746 mit 500 meist tantrischen Texten, die bis dato in China unbekannt waren, in die Hauptstadt zurück. 749 wurde ihm die Erlaubnis erteilt in seine Heimat zurückzukehren, als er sich schon am südlichen Meer befand durfte er jedoch auf kaiserlichen Befehl hin das Land nicht verlassen. Ab 756 hielt er sich wieder in der Hauptstadt auf. Verschiedene Kaiser verliehen ihm Ehrentitel. Am Kaisergeburtstag 771 präsentierte er seine Übersetzungen (insgesamt 77 in 120 Fasz.) dem Thron. † 740, siebzigjährig. 108
Prajñā 般若 Mönch aus Kabul, der 785-810 vier Werke übertrug. 4 in China, 6 in Korea
Ajitasena 阿質達霰 Mönch aus Nordindien, dessen genaue Daten nicht bekannt sind. 3

Song-Dynastie

Für die Zeit der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche (五代十國, 907-79) sind die Übersetzer nicht extra verzeichnet. Die Song-Dynastie (北宋 960-1279, ab 1127 nur noch südlich des Yangtse) unterwarf der Reihe nach die Südstaaten, während der Norden dauernd durch das Kitan-Reich bedroht blieb. Es kam zu Klosterneugründungen und Revisionen der Sutrenübersetzungen. Bis 1127 entstehen 275 neue Werke. 971-83 ermöglicht kaiserliche Förderung den ersten xylographischen Druck des gesamten Kanons (auf 130000 Tafeln): der sogenannte Shu-pen (= Ssu-ch'uan bzw. K'ai-pao-tsang; 1076 Werke in 480 Bänden). Zwischen 1100-25 wird die höchste kulturelle Blüte des Reiches erreicht, bei gleichzeitiger moralischer und politischer Schwäche. Nach der Eroberung der Hauptstadt Kai-feng durch die goldene Horde (Kin), besteht das Song-Reich im Süden noch bis 1279, als die inzwischen im Norden herrschenden Mongolen es vernichten. Ab 1250 wandern etliche Zen-Meister vor Dschingis Khans Mongolen nach Japan ab.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Fa-t'ien (= Dharmadeva)
nach 982: Fa-hsien[30]
法天, 法賢 Ein Mönch aus der indischen buddhistischen Universität Nalanda, der ab 973 in P'u-ching (蒲津), Hai-chou (鄜州) übersetzte. † 1001, postum Ming-chiao Ta-shih (明教大師)[31]. 118 im Ming Kanon (davon 46 als Fa-t'ien)
T'ien-hsi-tsai 天息災 Mönch aus dem nordindischen Galandhara oder Kaschmir, der 980 in China ankam. Es folgte eine 20‐jährige Übersetzungstätigkeit bis zu seinem Tode im Jahre 1000. 982 soll er den Ehrentitel Ming-chiao Ta-shih (明教大師) erhalten haben (was gleichlautend mit dem postumen Namen Fa-t'iens wäre), postum den Namen: 慧辯禅師 [32] 18
Dānapāla 施護 Mönch aus dem nordindischen Udyāna. Erhielt 982 vom Kaiser einen Ehrentitel verliehen. 111
Dharmarakṣa d.J. 法護 Mönch aus Maghada in Zentralindien. Kam 1004 nach China und übersetzte in den folgenden 54 Jahren 12 Werke, teilweise in Zusammenarbeit mit Wei-tsing. † 1058, 95‐jährig. 12
Wei-ching 惟淨 Chinesischer Mönch, der mit den vorgenannten Übersetzern arbeitete. Vier eigene Werke werden ihm zugeordnet. 4
Jñānaśṛ 智吉祥 Ankunft aus Indien 1053. 2 im Ming-Kanon, 0 in Korea
Suvarnadhārani Vermutlich ausländischer Mönch, der um 1113 übersetzte. 2 im Ming-Kanon, 0 in Korea
Maitreyabhadra 慈賢 Mönch aus Maghada in Zentralindien. Soll als kaiserlicher Lehrer gedient haben. Genaue Daten der Übersetzungen nicht bekannt. 2 im Ming-Kanon, 0 in Korea
Jih-ch'eng 日稱 Inder, der mit Dharmarakṣa zusammenarbeitete. 2

Yuan-Dynastie

Die mongolische Yuan-Dynastie (元朝, 1279−1368) errichtete ihre Hauptstadt in Peking. Dem Kanon, der als Pu-ning zang (1278-94, 578 Bde.) auch gedruckt wurde, wurden nur noch fünf weitere Werke hinzugefügt, von denen sich keines mehr im koreanischen Kanon findet.

Name Chinesisch Umschrift
(Pinyin)
Zur Person Übersetzungen
Bashpa (?) 巴思巴 Tibetanischer Mönch, Lehrer und Berater des Kublai Khan (mit dem Titel 國師 dann auch Oberhaupt der Buddhisten), zu einer Zeit als die Yüan noch nicht ganz China beherrschten. Schuf 1269 ein Alphabet für die mongolische Sprache. Übertrug 1271 ein Werk. 1
沙羅巴 Schüler Bashpas. † 1314 im 56. Lebensjahr. Übertrug ein Werk seines Lehrers. 1
An Tsan 安藏 1 Werk keine Daten bekannt, der Verfasser war Beamter. 1

Konkordanzen

Die den einzelnen Übersetzer zugeordneten Werke im chinesischen Original lassen sich über die Suchfunktionen von

problemlos ermitteln.

Übertragungen in westliche Sprachen finden sich in:

Einzelnachweise

  1. Hauptquelle: Anhang II zum Kanonkatalog Nanjō Bun'yus, der sich auf traditionelle hagiographische Darstellungen stützt. A Catalogue of the Chinese Translations of the Buddhist Tripitaka ...; Oxford 1883; reprint: San Francisco 1975
  2. siehe auch: Chinesische Übersetzungstheorie
  3. Eventuelle Turfan-Funde bei diesen Angaben nicht mitgerechnet.
  4. nach The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue
  5. nach Anhang II zum Kanonkatalog Nanjō Bun'yus)
  6. "Mönch" ist hier ein 沙彌 skr: śrāmana, pravrajita; pali: sāmaṇa. Vgl. htm/nr verzbuddhM.html#aS Nihon Ryōiki Glossar
  7. 優婆塞 upasaka ("close attendant") der im Laienstand verbleibende Gläubige. Weibliche Form: Ubahi.
  8. Angaben zum Jahr 730 alle gemäß Kai yüan lu, der unter Kaiser Xuanzong vorgenommene Systematisierung.
  9. Oasenstadt am südlichen Zweig der Seidenstraße, am Rande der Taklamakan-Wüste.
  10. Pei-tsang; Peking 1402-24; Ergänzung: Hsü ju tsang ching 1584, 693 Bde.; reprint als Mi-tsang 1586-1606, darauf aufbauend Ausgabe des Kaisers Yung-cheng 1735-8
  11. Eitel, S 58a
    Lassen, Chr.: Zur Geschichte der griechischen und indoscytischen Könige in Baktrien, Kabul und Indien, durch Entzifferung der alkabulischen Legenden auf ihren Münzen. Bonn, 1834. Auch in Journ. As. Soc. Beng., Vol. IX., S. 251, 339, 449, 627, 733
  12. nicht zu verwechseln mit 曇摩蜱
  13. Vgl: Herbert A. Giles; Record of the Buddhistic kingdoms: translated from the Chinese; London 1877
  14. nicht zu verwechseln mit 曇摩卑
  15. Lewis R. Lancaster, Sung-bae Park: The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue. University of California Press, Berkeley, Los Angeles 1979 (vgl. Konkordanzen)
  16. Gleichnamiger unter T'ang-Dynastie
  17. das Tripitaka Koreana kennt einen Gleichnamigen, der nach 250 unter der Wei-Dynastie im Kloster vom weißen Pferd (白馬寺) wirkte.
  18. Lt. Tripitaka Koreana findet sich d. Ä. (um 252) in der früheren Wei-Dynastie (前魏) im Kloster vom weißen Pferd (白馬寺).
  19. Nanjō App. II, col 423: "Po-lo-mo-tho, i.e. Paramārtha, whose name is translated 眞諦 Kan-ti [Chang-ti], lit. 'true-truth', by which latter Chinese name he is always designated in the Collection ... He had another name 拘那陀羅 i.e. Gunarata ... (or Kulanātha), which name is translated 親体 ..."
  20. Nicht zu verwechseln mit: 達磨流志
  21. Bi-yän-lu, München 1960-73 (Hanser): In den 'Zwischenbemerkungen' des 1. Beispiels des Bi-yän-lu finden sich Vorwürfe, Bodhiruci und Guang-tung hätten, da sie Bodhidharmas Lehre nicht verstanden hätten, diesen als Nebenbuhler vergiften wollen. Wilhelm Gundert hält dies für eine spätere Hinzufügung als Teil eines Dogmenstreits (S. 41, 57).
  22. Edkins, Joseph; Chinese Buddhism; London 1880, S. 99
  23. Gundert, Wilhelm; Bi-Yän-Lu; München 1963-70 (Carl Hanser), 3 Vol.; Wiesbaden 2005 (marix), Zeittafel S I 558f
    Buddhism and Buddhists in China, by Lewis Hodus E-Book #8390
  24. Der Ort an dem Alexander die Tochter des Darius geehelicht haben soll. Eine Zeitlang eine Hauptstätte des Buddhismus. Bei Marco Polo als Sapurgan. In frühmuslimischer Zeit bekannt als "Amu al Bulad" (Mutter der Städte). Von Dschinghis Kahns Horden verwüstet. Lemke, Hans; Marco Polo, S 116
  25. Watters, Thomas (Übs.); On Yuan Chuang's Travels in India; London 1904-5 (Royal Asiatic Soc.), 2 Bde., der die mitgebrachten Materialien wie folgt gibt: "Mahayana sutras: 224; Mahayanist Śastras: 192, Sthavira sutras, Śastras und Vinaya: 14, Mahasangika sutras, śastras und Vinaya: 15, Mahisasaka sutras, śastras and Vinaya: 22, Sammitiya sutras, Śastras and Vinaya: 15, Kasyapiya sutras, Śastra and Vinaya: 17, Dharmagupta sutras, Vinaya, Śastras: 42, Sarvastivadin sutras, Vinaya, Śastras: 67, Yin-lun (Treatises on the science of Inference): 36, Sheng-lun (Etymological treatises): 13."
  26. htm/nr fs01/nr fs01 22.html#fn6 Nihon Ryōiki
  27. Wahrscheinlich die von Marco Polo beschriebene Insel Kondur, die in arabischen Schriften des 9. Jhdts. als Sundar Fulat beschrieben ist. Einen Monat von China entfernt und die letzte Station, dem Kaiser tributpflichtig. Lemke, Hans; Marco Polo, Köln 2001, ISBN 3-89340-004-4, S 433
  28. nicht zu verwechseln mit: 弗陀多羅多, der etwa 100 Jahre früher wirkte
  29. htm/nr fs02/nr fs02 05.html#fn19 Nihon Ryōiki II,5
  30. Hinsichtlich der Namensänderung gibt es abweichende Meinungen: Nanjō (col 450) und das Hōbōgirin (S 138b) wie gegeben, wohingegen bei Chou, Hsiang-kuang, A History of Chinese Buddhism (Allahabad, 1956) S 163 davon ausgegangen wird, daß Fa-hsien ursprünglich T'ien Hsi-tsai hieß.
    Dieser Fa-hsien ist nicht mit dem Gleichnamigen der der östlichen Ch'in zu verwechseln.
  31. Ta chung lu, vol. 7, S 183a. Jedoch abweichend bei Nanjō col 450: 玄覺禅師
  32. Nanjō col 452

Siehe auch:


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