Berner Fasnacht

Die Berner Fasnacht kann bis ins 15. Jahrhundert zurück belegt werden. So werden in historischen Dokumenten immer wieder Fastnachtsspiele und -umzüge, Narrengerichte, Strassentheater, Fasnachtsfeiern, Spielleute und Masken erwähnt.

Mit der fortschreitenden Reformation zeigte sich in Bern eine wachsende Fasnachtsfeindlichkeit. Diese entstand nicht nur durch die reformierte Kirche, welche die Fasnacht als papistisch, heidnisch und unsittlich bezeichnete, sondern auch durch die Berner Regierung, die zu dieser Zeit nur noch sehr abgeschwächte Fasnachtsformen zuliess.

Im 18. Jahrhundert hat sich die Berner Fasnacht auf die jährlichen Ostermontagsumzüge verlegt. Im 19. Jahrhundert ist die Berner Fasnacht dann fast eingeschlafen. Im 20. Jahrhundert wurden in der Zwischenkriegszeit in der Stadt Bern diverse Anstrengungen für eine Renaissance der Berner Fasnacht unternommen. So wurden in diesen Jahren verschiedene Fasnachtszeitungen gedruckt, welche aber in der Bevölkerung kaum Anklang fanden.

In den 1970er Jahren hat es erneut vereinzelte Versuche gegeben, die Berner Fasnacht wieder neu zu beleben; dies gelang dann mit der Gründung des Verein Berner Fasnacht (VBF) im Jahr 1982.

Heute ist die Berner Fasnacht nach der Basler Fasnacht und der Luzerner Fasnacht die drittgrösste der Schweiz.

Der Berner Fasnachtsverein erhielt am 21. August 2007 von der Burgergemeinde Bern den mit 100'000 Schweizer Franken dotierten Kulturpreis und wurde damit für das „unbeirrte Engagement und den Ideenreichtum“ geehrt.

Alte Berner Fasnacht

Der älteste bekannte Bericht von einem Berner Fasnachtsgeschehen stammt aus dem Jahre 1416. Damals schritt die Obrigkeit gegen das Fleischbetteln vermummter Handwerksgesellen in Begleitung von Spielleuten sowie allgemein gegen das Verkleiden ein.

Ab 1461 werden gegenseitige Besuche der eidgenössischen Orte erwähnt. So wurden 1461 Eidgenossen aus Uri, Schwyz, Unterwalden und Luzern sowie Bürger aus Freiburg und Solothurn ganz offiziell zum Mitfeiern nach Bern eingeladen. 1506 besuchten dann Zürcher, Basler und Solothurner die Berner Fasnacht.

Wiederum besuchten Burger von Bern 1470 die Fasnacht von Luzern und 1497 jene von Schwyz und Unterwalden. Diese gegenseitigen Einladungen zeigen, dass es sich bei der Berner Fasnacht schon damals um ein beachtliches Ereignis gehandelt haben muss.

Fasnachtsspiele

Im politischen Umfeld der Reformation bildeten die Fasnachtsspiele und -umzüge einen Höhepunkt der Berner Fasnacht. So fand 1521 ein grosser satirischer Umzug statt, der den Kaiser und den Papst derart bissig verspottete, dass sich der Sittener Kardinal Matthäus Schiner öffentlich empörte und den Bernern mit der göttlichen Strafe drohte.

1523 wurden zwei weitere bedeutende Fastnachtsspiele aufgeführt. Auch diese beiden Darbietungen bedeuteten einen direkten Angriff auf den Papst, die katholische Kirche sowie deren bernischen Anhänger. So wurden am 15. Februar 1523 auf der zentral gelegenen Berner Kreuzgasse das farbenprächtige und aufwendige Fasnachtsspiel von Niklaus Manuel Vom Papst und syner Dienerschaft gezeigt. Darin wurden am Beispiel eines verstorbenen reichen Bauern die Geldgier und Korruption der damaligen katholischen Kirche angeprangert und verspottet. Während des Spiels wurde der Papst sogar als „Antichrist“ bezeichnet. Drei Tage später, am Aschermittwoch, wurde dann der römische Ablass unter Absingen des satirischen Bohnenliedes in einer Art Prozession durch Berns Gassen getragen und verspottet. Am darauffolgenden Sonntag, 22. Februar 1523, fand dann das zweite Fasnachtsspiel Der grosse Unterschied zwischen dem Papst und Christum Jesum statt. In diesem Spiel begegneten sich in zwei sich kreuzenden Zügen der Papst mit seinem kriegerischen Gefolge, dem auf einem Esel reitenden Jesus, dem die „armen und mancherley bresthaften Jünger“ nachfolgten.

Um solche Ereignisse zu vermeiden, wurde 1524 in Bern ein Gesetz gegen die Fasnacht erlassen; jedenfalls konnte 1525 ein weiteres Fasnachtsspiel Der Ablasskrämer von Niklaus Manuel nicht mehr aufgeführt werden.

Nachdem 1528 die Reformation in Bern eingeführt worden war, wurden zu Beginn dieser neuen Epoche nur noch zwei Fasnachtsspiele aufgeführt: 1530 das sozialkritische Spiel Elsi Tragdenknaben des Baslers Thomas Wolff und 1531 das moralisierende, gegen die katholische Kirche gerichtete Spiel des städtischen Gerichtsschreibers Hans von Rüte.

Hirsmontag

Der Hirsmontag war ein fester Bestandteil der alten Berner Fasnacht. Hirse gehörte bis ins 16. Jahrhundert zu den Hauptnahrungsmitteln der unteren Volksschichten. Zu Beginn der Fastenzeit wurde am Hirsmontag öffentlich Hirsebrei an die arme Bevölkerung verteilt. Dieser Tag galt als fasnächtlicher Festtag. Angesehene und wohlhabende Bürger stifteten neben dem Brei auch eine Tanne oder ein Fass Wein. Die „Tannenfuhr“ wurde mit Tänzen und theatralischen Darbietungen und mit einem bunten Umzug verbunden. An diesem Umzug waren der Bär oder der Bärenhautträger, Wilhelm Tell, die drei Bundesbrüder, der Eselsdoktor, der „Chudermann“ und der „Mieschmann“ wichtige Figuren. Beliebte Themen der damals aufgeführten Strassentheater bildeten die Geschichte um David und Goliath, der Apfelschuss von Wilhelm Tell sowie die Schlacht bei Murten.

Noch bis gegen Ende des 18. Jahrhunderts wurde in Bern der Hirsmontag gefeiert, ein Hirsnarr gewählt und dieser mit einem Hirschgeweih gekrönt. Deshalb wurde der Hirsmontag manchmal auch Hirschmontag genannt.

Ostermontagsumzüge

Ende des 18. Jahrhunderts schien die Fasnachtslust der Stadtberner infolge vieler Verbote und Einschränkungen mehr oder weniger gebrochen zu sein. Allerdings blieb ihnen die Freude am Verkleiden, Tanzen, Musizieren und Spotten bei den Feiern des Ostermontags erhalten. So haben Mitte des 18. Jahrhunderts die Ostermontagsumzüge die Fasnacht fast abgelöst. Auch wenn kein direkter Zusammenhang zwischen der Fasnacht und den Osterfeiern besteht, so wurden doch wesentliche Inhalte der Fasnacht auf den Ostermontag übertragen.

Am Morgen des Ostermontags begannen die offiziellen Ostermontagsfeiern mit dem zeremoniellen Umzug des sogenannten „Inneren Standes“. Der Innere Stand bildete sich aus dem Grossen Rat (Parlament), dem Kleinen Rat (Regierung) und den Bernburgern. Diese zogen in festlicher Bekleidung nach einem Gottesdienst im Berner Münster über die Plattform in das Berner Rathaus. Dort wurde verhandelt und anschliessend begab sich der ganze Innere Stand zum Zunfthaus des neu gewählten Schultheissen.

Am Nachmittag begann der eigentliche Ostermontagsumzug des „Äusseren Standes“. Der Äussere Stand war eine Scheinregierung, welche den jungen Bernburgern dazu diente, sich zum „Staatsmann“ auszubilden. Dieser Umzug zog durch die Stadt und wurde von Figuren begleitet, welche bereits bei den Fasnachtsfeierlichkeiten eine Rolle gespielt hatten. So zogen der Bär oder Bärenhautträger, die drei Bundesbrüder, die Harnischmänner, Wilhelm Tell und Gessler, die Musikanten, der „Gesundheitstrinker“ sowie der Mieschmann durch die Stadt Bern.

Als neue und wichtige Figur trat am Ostermontagsumzug der „Urispiegel“ auf. Dieser ist aus dem Wappentier des Äusseren Standes entstanden. Der Äussere Stand wählte ursprünglich wegen des Nachäffens des Inneren Standes einen Affen als Wappentier. 1714 erhielt dann der Affe einen Dolch, 1720 einen Jupe nach damaliger französischer Mode. Mit diesen Ergänzungen vollzog sich der allmähliche Übergang zum Urispiegel. Die Figur des Urispiegels karikierte die damals herrschende Frauenmode. Die oft anstössige Kleidung des Urispiegels wurde von einer „Affenkommission“ beschlossen.

Der Urispiegel war eine der Hauptattraktionen der Osterumzüge – eine eindrückliche Figur, über die noch Wochen nach dem Umzug in Berns Gassen und auf dem Lande getratscht wurde. Schon die Vermutung, wem diese oder jene Anspielung gegolten habe, bot genug Gesprächstoff.

Mit dem Untergang des Ancien Régime im Jahr 1798 wurde auch die Tradition des Osterumzugs unterbrochen, aber bereits 1806 lebte der Brauch wieder auf und wurde weiter gepflegt.

Im 19. Jahrhundert schätzte das offizielle Bern die Ostermontagsfeiern ausserordentlich, während es die Fasnacht verwarf. Die letzten Osterumzüge mit fasnächtlichem Inhalt fanden 1863 und 1879 statt.

Neue Berner Fasnacht

Seit 1982 gibt es die Berner Fasnacht wieder. Natürlich sind auch heute Fasnachtsspiele und -umzüge, Tanz und Verkleidung, der Bärenhautträger, Wilhelm Tell, der Apfelschuss – und die nötigen Einschränkungen der Obrigkeit mit dabei.

Der Berner Fasnachtsauftakt beginnt am 11. November um 11.11 Uhr auf dem Bärenplatz. Zu diesem Zeitpunkt wird der Berner Fasnachtsbär für seinen Winterruhe in den Käfigturm eingeschlossen. Dieser Anlass wird von verschiedenen Guggenmusiken aus der Stadt Bern und Umgebung begleitet. Bis zum eigentlichen Fasnachtsbeginn bleibt das grosse Vorhängeschloss an einem Turmfenster für alle ersichtlich.

Am Donnerstag nach dem Aschermittwoch wird die Fasnacht in Bern beim Käfigturm mit der Bärenbefreiung und der anschliessenden „Ychüblete“ eröffnet. Dabei wird der Fasnachtsbär geweckt und aus seinem Käfig befreit. Nach diesem Spektakel treibt die Berner Fasnacht ihr buntes Wesen vor allem in den Gassen der Altstadt. Neben fast 50 Guggenmusiken, verschiedenen Tambouren- und Pfeiffergruppen gibt es verschiedene Schnitzelbänkler und Theatergruppen, die ihre Darbietungen öffentlich zeigen. Am Freitagnachmittag findet die Kinderfasnacht mit einem Umzug und mit verschiedenen Angeboten beim Berner Münster auf der Plattform statt. In der Freitagnacht treffen sich auf dem Berner Rathausplatz alle Hexen zu der „Hexenfasnacht“. Am Samstagmittag treffen sich auf dem Schmiedeplatz die Bassisten der Guggenmusiken zum „Bassisten-Kongress“ und lassen mit ihren Tubas und Sousaphons die Berner Altstadt vibrieren. Am Samstag Nachmittag erfolgt vor grossem Publikum der Umzug und das anschliessende Monsterkonzert mit vielen verschiedenen Guggenmusiken. Am Sonntag endet die Berner Fasnacht nach drei intensiven Tagen – und jeder lässt für sich oder in letzten kleinen Gruppen, die wunderschöne Narrenzeit voller Wehmut ausklingen.

Datum der Berner Fasnacht

Ursprünglich wurde der Abend vor der Fastenzeit als Fasnacht bezeichnet. Die Fastenzeit begann vierzig Tage und Nächte vor Ostern (Quadragesima). Das Datum dieser „Bauernfasnacht“ wurde 1091 an der Synode von Benevent im Zuge der Gregorianischen Reformen verändert, indem die Sonntage bei der Fastenzeit nicht mehr angerechnet wurden. So verschob sich der Beginn der „Pfaffen-“ oder „Herrenfasnacht“ um sechs Tage vor das alte Datum. Noch in der heutigen Zeit beginnt die Fastenzeit mit dem Aschermittwoch, der 46 Tage vor Ostern angesetzt ist.

In diplomatischer Art wird die neue Berner Fasnacht zwischen diesen früher oft umstrittenen Daten gefeiert; in Basel gilt das alte Datum der Bauernfasnacht, in Luzern das neuere Datum der Pfaffen- oder Herrenfasnacht.

Literatur

• K. Affolter: Fasnachtsbräuche im alten Bern. Volkskundearbeit, Universität Bern 1984.
• B. Etterich: Fasnachtstheorien in Volkskunde und Ethnologie. Lizentiatsarbeit, Universität Bern, 1989
• Sergius Golowin: Bern mit und ohne Masken. Frühlingsbrauch und -sage einer Stadt. Sinwel, Bern 1968
• Sergius Golowin: Dr Bär isch los. Lebendige Berner Fasnacht – Geschichte und Geschichten. Fischer, Bern 1999, ISBN 3-85681-388-8
• Peter Pfrunder: Pfaffen, Ketzer, Totenfresser. Fastnachtskultur der Reformationszeit – Die Berner Spiele des Niklaus Manuel. Chronos, Zürich 1989, ISBN 3-905278-37-5
• Rudolf J. Ramseyer : Die Fastnacht in Stadt und Kanton Bern. In: Berner Zeitschrift für Geschichte und Heimatkunde, 2001, Heft 4, S. 1–54 (Online-Ressource)
• E. Stalder: Das grösste Jahresereignis im Alten Bern: Die bunten und vielgestaltigen Osterfeiern. In: Der Bund, 1986, Nr. 73, 78 und 84
• E. Stalder: Die Fasnachtsspiele im Alten Bern. In: Der Bund, 1987, Nr. 49 und 55

Weblinks

•  Commons: Berner Fasnacht – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
• Offizielle Website zur Berner Fasnacht