Parzen

Die Parzen (lateinisch Parcae) sind in der römischen Mythologie die drei Schicksalsgöttinnen, die den drei Moiren der griechischen Mythologie entsprechen. Sie können gemeinsam oder auch einzeln agieren. Die Parzen heißen Nona („neunte)“, Decima („zehnte“) und Parca („Geburtshelferin“), anstelle der Parca wurde in der römischen Literatur auch der Name Morta eingesetzt. Ihre Namen weisen auf ihre ursprüngliche Bedeutung als Geburtsgöttinnen hin, wobei sich Nona und Decima auf die Monate einer normal verlaufenden Schwangerschaft beziehen. Im Zuge der Interpretatio Romana wurden sie den griechischen Moiren angepasst und damit zu Schicksalsgöttinnen umgedeutet.

Mythos

In der Mythologie findet sich die "fata scribunda". Das Schicksal also, das in Gestalt der Parzen schreibend gedacht wird. Dieses Schreiben kann so weit gehen, dass die Parzen gleichsam zu Sekretärinnen Jupiters werden. Sie hüten auch ein Archiv, in dem Jupiters Wille auf Erztafel festgehalten wird. Waren die griechischen Götter dem Schicksal unterworfen, so unterstehen sie in der römischen Mythologie dem Willen Jupiters.

Rezeption

In der Literatur

Das Parzenmotiv ist seit der antiken Dichtung lebendig geblieben. In fast allen früh-, hoch- und spätmittelalterlichen Mythographien werden sie erwähnt (Fulgentius, Isidor von Sevilla, Hrabanus Maurus, Mythographus Vaticanus Primus, Mythographus Vaticanus Secundus, Mythographus Vaticanus Tertius). Aber auch in moralisch-erziehenden Werken wie den Epistre L'Othéa der Christine de Pizan werden ihnen Kapitel gewidmet. Hier werden sie zu Synonymen des Todes.

Für die bildende Kunst sind die zusammenfassenden Umdichtungen der Trionfi des Francesco Petrarca durch den französischen Dichter Jean Robertet von Bedeutung. Robertet führt in den Triumph des Todes die Parzen ein, die Petrarca nicht erwähnt. Über diesen Umweg finden die Parzen dann Eingang in die Ikonographie der Trionfi. Zahlreiche Bildteppich-Serien zeigen die Schicksalsgöttinnen als Personifikationen des Todes.

In der Dichtung der Klassik und Frühromantik findet das Motiv in der deutschen Dichtung wieder verstärkt Beachtung (Friedrich Schiller: An die Parzen, Johann Wolfgang Goethe: Faust II, Friedrich Hölderlin: An die Parzen, Heinrich Heine: Es sitzen am Kreuzweg drei Frauen. In der Literatur des 20. Jahrhunderts zum Beispiel bei Albert Vigoleis Thelen: Holmgang, Hans Magnus Enzensberger: lachesis lapponica). Im Schauspiel "The Alcestiad" von Thornton Wilder treten sie als "The Drunken Sisters" im Schlussteil auf und bringen zusammen mit Apollo die vorausgehende Tragödienhandlung in Gang.

Auch in der modernen Unterhaltungsliteratur findet man die Parzen wieder. Stephen King hat das Motiv in seinem Buch Insomnia - Schlaflos verarbeitet.

In der Musik

• Jean-Philippe Rameau: Trio des Parques, Hippolyte et Aricie, 2. Eintritt (1733).
• Johannes Brahms: Gesang der Parzen, Op 89 für sechsstimmigen Chor und Orchester nach der literarischen Vorlage des Goethegedichtes
• Emerson, Lake and Palmer: The Three Fates (CD: 1970 – Emerson, Lake & Palmer)

In der Malerei und Bildhauerei

• Bildteppich mit den drei Parzen, London, Victoria & Albert Museum, unsicher: Frankreich oder Flandern, spätes 15. Jahrhundert
• Hans Baldung Grien: Die drei Parzen, Holzschnitt, 1513
• Peter Vischer d. J. : Der Traum des Herkules, Zeichnung, Berlin, Kupferstichkabinett
• Lucas de Heere: Allegorie auf die Geburt Kaiser Karls V, Gent, Abtei von Bijloke
• Jean Duvet: Eingangsbild zur Apokalypse, Radierung
• Peter Paul Rubens: Eingangsbild des Medici-Zyklus, Paris, Louvre
• Cornelis Cornelisz. van Haarlem: Die drei Parzen, Paris, eheml. Kunsthandel
• Johann Joachim Kändler: Tafelaufsatz mit den Parzen für Katharina II von Russland, Schloss Oranienbaum bei St. Petersburg
• Asmus Jakob Carstens: Die singende Parze Atropos, mehrere Gipsabgüsse des verschollenen Originals u.a. Frankfurt, Liebieghaus
• Francisco de Goya: Las Parcas, Madrid, Museo del Prado
• Johann Gottfried Schadow: Grabmal des Grafen von der Mark, Berlin, Alte Nationalgalerie
• Johann Gottfried Schadow: Grabmal des Grafen Blumenthal, Gut Horst, Brandenburg
• Bernhard Rode: Widmungsradierung für den Berliner Arzt Johann Carl Wilhelm Moehsen
• Johann Heinrich Dannecker: Parzen als Uhrengehäuse, mehrere Ausformungen u.a. Stuttgart, Staatsgalerie
• Christian Daniel Rauch: Kandelaber im Mausoleum der Königin Luise, Berlin, Park des Schloss Charlottenburg
• Bertel Thorvaldsen: Relief mit den Parzen, Kopenhagen, Thorvaldsen-Museum
• Edwin Scharff: Parze, Edwin Scharff-Museum, Neu-Ulm
• Bernhard Heiliger: Die drei Parzen, Universität Münster
• Wolfgang Friedrich (geb. 1947): 3 Parzen, im Besitz des Künstlers
• Martin Mosebach (geb. 1951): "Die schöne Gewohnheit zu leben", 1997
• Pietro Belotti, Die Parze Lachesis, um 1684, Staatsgalerie Stuttgart

Literatur

• Thomas Blisniewski: Kinder der dunkelen Nacht. Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten XVIII. Jahrhundert. Diss. Köln 1992, Köln 1992 (mit ausführlicher Bibiliographie zu Moiren und Parzen sowie deren Nachleben in der Kunst)
• Samson Eitrem: Moira. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XVI,1, Stuttgart 1933, Sp. 2449–2497.
• Fritz Moritz Heichelheim: Parcae (keltisch). In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XVIII,4, Stuttgart 1949, Sp. 1417–1419.
• Albert Henrichs: Parcae. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 9, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01479-7, Sp. 327.
• Hildegard Kirschenknapp: Parzen und Nornen. Die poetische Ausformung der mythologischen Schicksalsfiguren zwischen Aufklärung und Expressionismus. Diss. Düsseldorf 1999, Frankfurt a. M.; Berlin; Bern; Bruxelles; New York; Wien 2000 (= Europäische Hochschulschriften: Reihe 1)
• Rudolf Peter: Parca, Parcae. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 3,1, Leipzig 1902, Sp. 1569–1570 (Digitalisat).